曾國藩研究（第4輯）

前言

思想是經(jīng)由人的思考而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。由于個人的性格、道德、知識、想象力、世界觀等主觀上的差異，加上對所處生活環(huán)境的認知與有意影響社會秩序的意愿各異，因此而創(chuàng)造出來的思想，亦各有其不同的特質(zhì)。④“經(jīng)世”之定義，以今人之觀點論之，乃以儒家思想“有體有用”、“體用并重”之精神為主，其最終之目的是要“措之天下，潤澤斯民”（朱熹：《五朝名臣言行錄》），且經(jīng)世思想之內(nèi)涵，萬變不離其宗，以《禮記·大學》篇所述之“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為基準。自先秦的原始儒學，發(fā)展到兩漢制度化與宗教化的儒學以至于宋明理學，其中貫穿的基本精神均是所謂“經(jīng)世”的觀念。曾國藩身處19世紀的滿清王朝，正面對傳統(tǒng)文化與西方文化交會碰撞的巨變時期。而其幼承儒家傳統(tǒng)文化之精髓，及長又貴為朝廷重臣，身份與環(huán)境的內(nèi)外沖擊，加上其個人所受教育、大環(huán)境下湖湘文化特殊的影響，造成其個人特有的文化人格，也因此而使其所表現(xiàn)出來的經(jīng)世思想呈現(xiàn)出不同于一般的特殊性質(zhì)。內(nèi)在的成因，會影響外在的特質(zhì)，而當外在的作為受到大環(huán)境的現(xiàn)實或突發(fā)狀況的刺激時，又有可能會激蕩出求新求變的火花。曾國藩接受的是正統(tǒng)中國傳統(tǒng)儒家思想教育，然卻生于一個多變的時代。在面對外來文化的挑戰(zhàn)下，既需背負傳統(tǒng)，又需對外學習，而身兼軍政大臣，更要能適切應變國家情勢的轉(zhuǎn)折。

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“曾國藩”的專著，書中具體收錄了：《從中國文化及其哲學看曾國藩形而上的“道”》、《論近代長沙城市的興起發(fā)展與社會變遷》、《賑災程序研究——以湖南為例》等文章。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

曾國藩研究  曾國藩經(jīng)世思想的特質(zhì)析論  曾國藩思想源流新探  從中國文化及其哲學看曾國藩形而上的“道”  湘軍立名及其發(fā)展考述（一）    論湘軍與近代湖南社會風氣之變遷晚清史研究  論一九○三年  略論慈善事業(yè)與中國社會的近代化  賦稅、權(quán)力與基層社會控制——以清代巴縣為個案的考察湖南城市史研究  論近代長沙城市的興起發(fā)展與社會變遷  湘江流域城市早期現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的特點——基于城市發(fā)展動力結(jié)構(gòu)的視野湖南社會史研究  賑災程序研究——以湖南為例  明代湖南朝賑的特點探析  清代湖南農(nóng)作物的引進及其在抗災中的作用——以玉米和番薯為例  晚清湖南災荒時期糧價波動的特點及影響  對《湖南通志》等方志中有關(guān)清代災荒記載的研究史料鉤沉  曾國藩《綿綿穆穆之室日記》考敘  潭城紀事評論  一個美國學者眼中的曾國藩——W·J·黑爾《曾國藩與太平天國叛亂》述評研究生園地  晚清留學生地理分布研究

章節(jié)摘錄

插圖：然而，修行的君子僅僅斷惡修善還不行，所以曾國藩提出了更高的要求，他說“學作圣賢，全由自己做主，不與天命相干涉”。斷惡修善只能得到福報，而福報是很有限的，說不定因下世大富大貴作威作福而下地獄也不知道，佛教叫做“三世怨”，即第三世還是得到惡報，修善等于修得很冤枉，還是受到天命的干涉。如果追求圣人的境界，達到無我的境界，將積德行善作為自己的本分，那么就會走向出世之“道”，到這時就再也沒有天命的干涉了。超出三界外，不在五行中，用佛教的話即擺脫六道輪回而進入涅槊的境界。用儒家的話就是天人合一，誰也不能干涉了。所以曾國藩是追求這種出世之“道”的。曾國藩改名為曾滌生，是受明朝佛教大居士袁了凡啟發(fā)。他在日記中說：“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之意：從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也?！僭鴩拿?，我們可以這樣理解，過去一切都死了，是要讓凡夫的生命死去；今后一切重新開始，是要增長自己的圣胎，從而走向圣人的出世境界?！俺劦?，夕死可矣”，得道了，凡夫的生命結(jié)束了，而圣人永恒的生命則成就了。曾國藩一生追求這種出世之“道”，所以他遇到榮譽時不受寵若驚，遇到困難時不一蹶不振。他能夠以他慎獨的功夫，用一顆平常心去面對一切功名利祿。他生怕自己犯錯誤，時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。他諄諄告誡家人“有福不可享盡，有勢不可使盡”。他說：“福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣；勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣?！雹谌舨荒芡ㄟ_本源，懂得天命，就不懂惜福的道理，當然就會倚仗權(quán)勢作威作福。曾國藩相信因果和天命，因此他在官運亨通時，告誡家人這是命數(shù)，所以也就沒有什么值得驕傲的。如他28歲中進士點翰林，30歲授翰林院檢討，官品是從七品。只用7年的時間，在他37歲的時候就已經(jīng)是從二品的大員了。這在湖南是空前絕后的，在全國范圍，連他在內(nèi)也只有3個人。從39歲到42歲，他先后遍兼5個部的侍郎，除了戶部，吏部、工部、刑部、兵部他都當過。對于這一切，他在家信中說是命中所得。

編輯推薦

《曾國藩研究(第4輯)》由湘潭大學出版社出版。

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