互聯(lián)網(wǎng)公德原理

內(nèi)容概要

網(wǎng)絡(luò)以新方式將全球各個角落的共同愛好者結(jié)成社區(qū)，成為明日地球村的鎮(zhèn)中廣場，垃圾電郵、惡意軟件等公害也在網(wǎng)絡(luò)的陰溝和地下道悄悄地肆意蔓延……　　互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”不斷叩問著人類的靈魂，催生了這一真理論、價值論和方法論統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)公德原理?！　‰S著網(wǎng)絡(luò)的普及，“網(wǎng)德缺失”已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)越來越凸顯的問題，網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀亟需一個有力而有效的公德來引導(dǎo)和約束，黨中央也對此多次著重強(qiáng)調(diào)，本書積極響應(yīng)了這一號召，將焦點(diǎn)集中于時下最熱門之一的網(wǎng)絡(luò)公德問題，旨在解決時下最重要的社會疑惑和棘手問題，切合新時代的社會發(fā)展之需。 本書在“以人為本”的價值觀和“建立和諧世界”目標(biāo)的思想觀指導(dǎo)下，提出“因勢善導(dǎo)”的方法論原則，有理有例，生動而豐富，思想性、邏輯性和可讀性俱強(qiáng)，被評為2007年湖南省社會主義和諧文化重點(diǎn)圖書。

書籍目錄

緒論  網(wǎng)德求索天下為公    一、從“天下為公”的空想到公平正義的道規(guī)    二、社會化人類的公共道德的訴求    三、世界進(jìn)步思想家對社會主義公德的認(rèn)同    四、市場經(jīng)濟(jì)平等交易的公共規(guī)范    五、黨的十七大形成的道德思維的新高度    六、新世紀(jì)黨中央對互聯(lián)網(wǎng)的道義引導(dǎo)    七、多學(xué)科交叉融合的系統(tǒng)工程    八、互聯(lián)網(wǎng)時代問題的信息群及其隨時變化第一章  迎接挑戰(zhàn)逢機(jī)創(chuàng)新  第一節(jié)  千禧年的挑戰(zhàn)和機(jī)遇    一、劃時代的新生事物    二、網(wǎng)絡(luò)公害的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)    三、網(wǎng)害挑戰(zhàn)中孕育公德機(jī)制發(fā)展的新契機(jī)  第二節(jié)  從本質(zhì)層面上認(rèn)知“雙刃劍”    一、網(wǎng)絡(luò)公益是網(wǎng)絡(luò)公德的基礎(chǔ)    二、網(wǎng)絡(luò)公害的本質(zhì)屬性    三、治理網(wǎng)害的德控機(jī)制  第三節(jié)  把握機(jī)遇的辯證法    一、上網(wǎng)公德的人類普遍性    二、虛擬社區(qū)公共規(guī)范的特殊性    三、網(wǎng)絡(luò)公德對全社區(qū)的覆蓋效應(yīng)第二章  以人為本服務(wù)公民  第一節(jié)  以人為本的核心價值觀    一、為全體公民服務(wù)的現(xiàn)代理念    二、“義公天下利”的傳統(tǒng)美德    三、在互聯(lián)網(wǎng)上體現(xiàn)“共同富?！痹瓌t  第二節(jié)  服務(wù)全體公民的新型利器    一、面向全人類的信息服務(wù)器    二、惠及全民的網(wǎng)絡(luò)公益    三、電子政務(wù)為公為民  第三節(jié)  判斷“雙刃劍”的公共標(biāo)準(zhǔn)    一、判斷“網(wǎng)益”與“網(wǎng)害”的民眾著眼點(diǎn)    二、評價互聯(lián)網(wǎng)是非利害的公共準(zhǔn)則    三、公德大道理管私利小道理第三章  理想引道和諧建網(wǎng)  第一節(jié)  大同理想引道建設(shè)和諧小康    一、小康建設(shè)的最終目標(biāo)是大同社會    二、“自由人的聯(lián)合體”的理想境界    三、互聯(lián)網(wǎng)立足于“小康和諧”的現(xiàn)實基礎(chǔ)  第二節(jié)  和而不同的網(wǎng)絡(luò)平臺    一、尊重每個人的自由    二、聯(lián)合體對個體自由的公共規(guī)范    三、互聯(lián)網(wǎng)的多樣化基礎(chǔ)的和諧  第三節(jié)  溝通世界的和諧橋梁    一、“金橋”芯連五洲四海    二、互聯(lián)網(wǎng)協(xié)調(diào)“全球化”    三、互聯(lián)網(wǎng)的國際義務(wù)第四章  把握潮流“因勢善導(dǎo)”  第一節(jié)  義利關(guān)系的辯證法    一、“利導(dǎo)”與“善導(dǎo)”的價值可轉(zhuǎn)換性    二、“善導(dǎo)”的“因勢”的客觀前提    三、“善”的目的的制導(dǎo)功能  第二節(jié)  順應(yīng)全球化中的進(jìn)步大勢    一、網(wǎng)絡(luò)公德應(yīng)該代表全球化的健康勢力    二、人心所向決定網(wǎng)絡(luò)進(jìn)步大勢    三、互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)全球化的進(jìn)步力量  第三節(jié)  善于引領(lǐng)進(jìn)步潮流的公德理念    一、公德是推進(jìn)人類進(jìn)步的正面力量    二、擇善固執(zhí)導(dǎo)勢的心存大道    三、以積極態(tài)度趨利避害、“因勢善導(dǎo)”第五章  規(guī)范責(zé)權(quán)利禮法相鼎力  第一節(jié)  權(quán)利與責(zé)任相統(tǒng)一的規(guī)范原則    一、虛擬社區(qū)的公共責(zé)任規(guī)范    二、網(wǎng)民的權(quán)益糾紛促生禮法規(guī)范    三、判斷網(wǎng)絡(luò)糾紛是非的禮法準(zhǔn)則  第二節(jié)  禮儀制度的硬性約束    一、“身不由己”的社會束縛    二、禮儀風(fēng)氣軟制度的強(qiáng)大力量    三、義務(wù)制度強(qiáng)調(diào)對行為結(jié)果的責(zé)任追究  第三節(jié)  網(wǎng)絡(luò)禮制和法治的相互鼎力    一、公德的底線是立法的依據(jù)    二、法治系統(tǒng)是德治的硬性保障體系    三、網(wǎng)絡(luò)德治與法治相統(tǒng)一原理第六章  誠信道義網(wǎng)德基石  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)交流的信譽(yù)“瓶頸”    一、虛擬社區(qū)的無標(biāo)識特征引起的失信泛濫    二、假消息在網(wǎng)上滿天飛    三、網(wǎng)上言過其實也是造假行為  第二節(jié)  網(wǎng)民誠信的責(zé)任義務(wù)    一、“與網(wǎng)友交往有信”的禮儀規(guī)范    二、對網(wǎng)上信息源的可靠性負(fù)責(zé)核實    三、“防欺之心不可無”的公德意義  第三節(jié)  保障真誠的監(jiān)控系統(tǒng)    一、建立網(wǎng)絡(luò)防偽監(jiān)控體系    二、完善網(wǎng)上“問責(zé)制”    三、加強(qiáng)電子政務(wù)的公信力    四、提高偵破互聯(lián)網(wǎng)上欺詐的智能技術(shù)第七章  關(guān)心青少年健康網(wǎng)上行  第一節(jié)  網(wǎng)“毒”猛于虎    一、“黃毒”在網(wǎng)上泛濫成災(zāi)    二、“網(wǎng)絡(luò)暴力”毒如蛇蝎    三、在“網(wǎng)游”中迷失自我的青少年  第二節(jié)  科學(xué)引導(dǎo)“網(wǎng)癮少年”    一、確認(rèn)青少年上網(wǎng)的主流    二、削弱“網(wǎng)癮”但不杜絕上網(wǎng)    三、把青少年“網(wǎng)癮”變成一種創(chuàng)新資源  第三節(jié)  建立健康的網(wǎng)絡(luò)精神家園    一、明達(dá)節(jié)制：中庸和諧的方針    二、積極組織健康的網(wǎng)上科技活動    三、分散青少年對網(wǎng)絡(luò)的專注第八章  紅色主旋律輿論搶陣地  第一節(jié)  弘揚(yáng)主旋律的新陣地    一、道德教育的新陣地    二、紅色主題占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地    三、紅網(wǎng)：“鐵肩擔(dān)道義”的光榮使命  第二節(jié)  主旋律要適應(yīng)平民化網(wǎng)絡(luò)平臺    一、平民百姓自由選擇“注視”的文化平臺    二、適應(yīng)網(wǎng)民多樣化的口味    三、網(wǎng)上主旋律興旺表明公道自在人心  第三節(jié)  “妙手著文章”的美感要求    一、舵手藝術(shù)：“善導(dǎo)”群情的以人為本的態(tài)度    二、感動人心的激情和真誠    三、“美善相樂”的道義真理境界第九章  中華美德網(wǎng)上弘揚(yáng)  第一節(jié)  中華美德的現(xiàn)存價值    一、在全球化中固本民族精神    二、“和諧世界”善導(dǎo)全球化    三、自強(qiáng)不息地推進(jìn)科技和文化創(chuàng)新  第二節(jié)  從全球視野準(zhǔn)確定位中華文明    一、中華文明要積極融人世界文明    二、和而不同：中華文明與各國文明聯(lián)合方針    三、本土漢文化在互聯(lián)網(wǎng)上擴(kuò)展的全球化理由

章節(jié)摘錄

　　互聯(lián)網(wǎng)是一個劃時代的新生事物，同樣網(wǎng)絡(luò)公害對人類的倫理道德形成的新挑戰(zhàn)也是劃時代的，因此，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)公害的網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)成為當(dāng)代應(yīng)用倫理學(xué)、科技倫理學(xué)發(fā)展的一個熱點(diǎn)問題。對于這些方面的問題已經(jīng)有許多論文和著作做了解答。本書在這些基礎(chǔ)上，想進(jìn)一步論證，由于互聯(lián)網(wǎng)是一個公共服務(wù)器，在互聯(lián)網(wǎng)上的各種危害都是公共問題，一般倫理學(xué)原理難以有效地解決網(wǎng)絡(luò)公害問題，必須在互聯(lián)網(wǎng)中系統(tǒng)地建立各種網(wǎng)絡(luò)公共道德規(guī)范并建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法制保障體系，才可能確切解決各種網(wǎng)絡(luò)公害，與此相適應(yīng)，在學(xué)科建設(shè)上，就要從網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)現(xiàn)有的成果中相對獨(dú)立地劃分出互聯(lián)網(wǎng)公德的研究對象和領(lǐng)域，并將互聯(lián)網(wǎng)公德作為網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的主導(dǎo)方向加以拓展?！　∫弧⒕W(wǎng)絡(luò)公益是網(wǎng)絡(luò)公德的基礎(chǔ)在提到網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)建立學(xué)科的理由時，專家學(xué)者們往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)對各種各樣網(wǎng)絡(luò)危害對人類倫理學(xué)的挑戰(zhàn)的問題，這固然是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)發(fā)展的重要原因，但筆者以為，互聯(lián)網(wǎng)公德學(xué)還必須充分認(rèn)識各種網(wǎng)絡(luò)公益的表現(xiàn)及其本質(zhì)屬性。互聯(lián)網(wǎng)的健康成長，必須在積極應(yīng)對各種危害互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)象對人類倫理學(xué)的挑戰(zhàn)的同時，大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)上的各種服務(wù)大眾的網(wǎng)絡(luò)公益?；ヂ?lián)網(wǎng)公德建設(shè)的一個理所當(dāng)然的重要任務(wù)，就是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)公益的健康成長。因為各類網(wǎng)絡(luò)公益就是互聯(lián)網(wǎng)健康生長的積極因素。因此，如果我們能夠正確地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)公益的各種形式及其表達(dá)的服務(wù)大眾的普遍本質(zhì)規(guī)律，在正面上強(qiáng)勢發(fā)展網(wǎng)絡(luò)公益，特別是突出主旋律文化在互聯(lián)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，則是功德無量的事情，并通過此長彼消的作用抑制網(wǎng)絡(luò)公害的蔓延。

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