日本古典和歌審美新視點(diǎn)

前言

日本古典和歌是一種有著諸多規(guī)則、修辭法和表現(xiàn)手法的詩(shī)體，在詩(shī)歌文學(xué)領(lǐng)域中被定位為“定型詩(shī)”。古代日本人在吸取中國(guó)漢唐文化精髓的同時(shí)，創(chuàng)造了符合日語(yǔ)表現(xiàn)習(xí)慣的和歌文化，并有數(shù)本著名和歌集流傳至今。這些和歌以對(duì)愛(ài)情、人生、自然的謳歌為主線，反映了古代日本貴族文人的世界觀與人生觀、自然觀。其中有不少成為千古絕唱，至今存留在人們的心中。在當(dāng)今日本，對(duì)和歌的研究作為國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)方興未艾。在各個(gè)大學(xué)的文學(xué)系中，依然有一大批學(xué)者在苦心研讀古代文獻(xiàn)，努力從古人留下的文獻(xiàn)的字里行間找出有價(jià)值的信息，以此作為研究古代和歌的新線索。他們的不懈努力，讓一大批研究古典和歌的研究成果問(wèn)世，大大地充實(shí)了研究的資料庫(kù)。但是，古人留下的文獻(xiàn)、資料有限，再想挖掘出新的線索是極不容易的。就一部和歌集而言，早就有成百上千的研究人員涉足，在他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究大多是對(duì)史實(shí)的再吟味、對(duì)語(yǔ)法點(diǎn)的再解釋、對(duì)歌意的再詮釋。在這種情況下，資料缺乏、起步較晚的中國(guó)研究水平趕上日本、獲得超越性研究成果的可能性不大。當(dāng)然，即便在這種情況下，我們也并非無(wú)所作為。眾所周知，中國(guó)的古代詩(shī)歌有著輝煌的歷史，古代詩(shī)歌的研究也有著輝煌的業(yè)績(jī)，中國(guó)人研究古詩(shī)歌有自己的獨(dú)特的理解與審美視角。

內(nèi)容概要

　　古代日本人在吸取中國(guó)漢唐文化精髓的同時(shí)，創(chuàng)造了符合日語(yǔ)表現(xiàn)習(xí)慣的和歌文化，并有數(shù)本著名和歌集流傳至今。這些和歌以對(duì)愛(ài)情、人生、自然的謳歌為主線，反映了古代日本貴族文人的世界觀與人生觀、自然觀。其中有不少成為千古絕唱，至今存留在人們的心中。

書(shū)籍目錄

前言一 愛(ài)情至上觀的主旋律二 情思纏綿的月光之夜三 永不消散的山水情結(jié)四 回歸夢(mèng)中追求的原野五 萬(wàn)物萌生成長(zhǎng)的春夏六 萬(wàn)花鏡般的濃重秋色七 素雅空寂的冬之訴懷八 來(lái)自生命者的靈與感九 歌里世界的風(fēng)霜雨雪十 淺吟輕訴的曼妙花語(yǔ)十一 沉溺于大自然的底色十二 獨(dú)領(lǐng)千載風(fēng)騷的歌人十三 高超繁縟的技巧運(yùn)用附1 和歌常用修辭解釋附2 《小倉(cāng)百人一首》日語(yǔ)現(xiàn)代語(yǔ)譯附3 《小倉(cāng)百人一首》中國(guó)詩(shī)體試譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：（李白《靜夜思》），從道理上講，誰(shuí)也不會(huì)把月光當(dāng)做白霜。這種夸張的手法在唐詩(shī)中經(jīng)常被使用，像我們熟悉的名句“白發(fā)二千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（李白《秋浦歌》），“淚痕不學(xué)君恩斷，拭卻千行更萬(wàn)行”（劉皂《長(zhǎng)門(mén)怨》）等，都是運(yùn)用了奇思奇句的夸張手法。無(wú)論是夸張還是擬人，全都是為了表現(xiàn)菊花之“白”。作者沒(méi)有直接形容，但曲折委婉之間，那一幅吸天地之精華、嘆造化之神工的唯美畫(huà)卷依然舒展眼前。這就是修辭的精巧之處。第33首是描寫(xiě)落花的和歌。其實(shí)這首和歌中也存在著對(duì)比的手法，但是其對(duì)比的手法相對(duì)隱含，所以將其歸人擬人類(lèi)中。作者先是描繪了春光慵懶，然后對(duì)紛紛落花問(wèn)一句“何故匆匆”。落花不解人意，是不會(huì)回答詩(shī)人的問(wèn)題的，但是詩(shī)人的意思，竟好像是要走進(jìn)落花的內(nèi)心世界探個(gè)究竟。這種明知不會(huì)有回答的提問(wèn)，在唐詩(shī)中時(shí)有出現(xiàn)。比如“春風(fēng)不相識(shí)，何事人羅?。俊保ɡ畎住洞核肌罚┑?。同時(shí)，通過(guò)對(duì)春日的閑散心情和匆匆落花的對(duì)比，勾勒出一個(gè)完整的季節(jié)。整首和歌修辭用得不著痕跡，卻洋溢著緩緩流動(dòng)的清新感受。第73首和歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)盛開(kāi)在遠(yuǎn)山上的山櫻的向往之情。近處山間的煙霞如何能聽(tīng)懂詩(shī)人的請(qǐng)求，但他還是要懇請(qǐng)它們：“千萬(wàn)不要云蒸霞蔚，阻斷我遠(yuǎn)眺山櫻的視線??！”修辭在這里當(dāng)然也不是憑空濫用，通過(guò)作者癡癡地向煙霞提出請(qǐng)求，烘托了作者迫切地想要眺望遠(yuǎn)山櫻花的心情?！扮R花水月”歷來(lái)是朦朧美的象征，“花非花，霧非霧”，“霧里看花”似乎是花的最完美狀態(tài)。平安朝時(shí)期的櫻花與云霞也是美的主流。但是詩(shī)人在這里要的卻不是朦朧的美，而是直接的、透徹的美，尤其顯示出本詩(shī)的格調(diào)不同尋常。

后記

日本古代和歌的研究是一項(xiàng)極具魅力的工作。我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)、研究領(lǐng)域中有不少教師和研究人員從事和歌的教學(xué)和研究。目前已有幾部和歌集包括《百人一首》的研究書(shū)籍問(wèn)世，還有大量的論文在各種報(bào)刊發(fā)表。作為同行，我們慶幸有這樣一個(gè)好的氛圍和環(huán)境，同時(shí)也希望通過(guò)這本書(shū)的出版，拋磚引玉，擴(kuò)大與各位同行的交流，為此項(xiàng)研究作出貢獻(xiàn)。項(xiàng)目組成員為：主編 鐵軍北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院編委 潘小多北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院編委 王靜北京科技大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院編委 施曼北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院承擔(dān)撰寫(xiě)工作的人員名字均標(biāo)在每章節(jié)之后，各負(fù)文責(zé)。另外，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院呂文輝老師也參加了本書(shū)的部分錄入工作。此書(shū)的預(yù)研和出版受到北京市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)資金的資助，一貫支持學(xué)術(shù)著作出版的中國(guó)傳媒大學(xué)出版社也在編輯出版方面給予鼎力配合，在此一并表示深深的謝意。

編輯推薦

《日本古典和歌審美新觀點(diǎn):以〈小倉(cāng)百人一首〉為例》編輯推薦：詩(shī)歌能這樣偉大，從而獲得尊貴的地位，全靠它的本質(zhì)特性。在藝術(shù)領(lǐng)域，再?zèng)]有別種藝術(shù)，像詩(shī)歌那樣能無(wú)限制地支配著無(wú)限制的材料的。不論是內(nèi)在和外在的現(xiàn)象，詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有不能將它們捉住或者表出的；而且它的工具——就是語(yǔ)言的形式——又是人們所能取得和熟悉的，同時(shí)又能夠達(dá)到最復(fù)雜和精致的審美的完成?！碽r〉——摘自［德］格羅塞：《藝術(shù)的起源》（蔡慕暉譯，商務(wù)印書(shū)館1998年版）。

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