中國(guó)話劇研究（第12輯）

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　　當(dāng)代戲劇研究、戲劇·文化經(jīng)濟(jì)·政府對(duì)所謂戲劇困境的思考、論歌德的《浮士德》與徐曉鐘的《浮士德》、新世紀(jì)以來中國(guó)戲劇的發(fā)展路向?qū)Α皣?guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”話劇作品的政治美學(xué)分析、日常敘事中的欲望表達(dá)1990年代現(xiàn)實(shí)主義話劇的一種轉(zhuǎn)向、革故鼎新悲欣交集評(píng)北京人藝的話劇《窩頭會(huì)館》等內(nèi)容。

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當(dāng)代戲劇研究  戲劇·文化經(jīng)濟(jì)·政府    ——對(duì)所謂戲劇困境的思考  論歌德的《浮士德》與徐曉鐘的《浮士德》  新世紀(jì)以來中國(guó)戲劇的發(fā)展路向  對(duì)“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”話劇作品的政治美學(xué)分析  日常敘事中的欲望表達(dá)    ——1990年代現(xiàn)實(shí)主義話劇的一種轉(zhuǎn)向  革故鼎新悲欣交集    ——評(píng)北京人藝的話劇《窩頭會(huì)館》現(xiàn)代戲劇研究  盜取火種：中國(guó)五四時(shí)期的戲劇翻譯  論西方佳構(gòu)劇、通俗劇的譯介對(duì)中國(guó)近代劇壇的影響  論曹禺戲劇人物性格描寫的劇場(chǎng)性追求  話劇對(duì)白中的打斷現(xiàn)象研究  從布萊希特的《膽大媽媽和她的孩子們》談起    ——對(duì)中國(guó)布萊希特研究的幾點(diǎn)思考紀(jì)念陳瘦竹誕辰一百周年  視野·方法·精神    ——陳瘦竹戲劇研究的現(xiàn)代性闡釋  對(duì)一種現(xiàn)代性的訴求    ——談陳瘦竹戲劇理論的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)  論陳瘦竹的比較戲劇研究  從當(dāng)年授課記錄稿看瘦竹師的藝術(shù)分析 《彼岸》、戲劇觀及其他    ——高行健訪談錄  夏云瑚與中國(guó)現(xiàn)代戲劇和電影的不了緣譯文  百年來中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)、變革和繼承書評(píng)  序文三篇  當(dāng)代戲劇研究的問題與方法    ——評(píng)胡志毅《國(guó)家的儀式：中國(guó)革命戲劇的文化透視》  對(duì)當(dāng)代戲劇的全景式掃描    ——?jiǎng)⑵健缎聲r(shí)期戲劇啟示錄》讀后史料  《李香君》自序、本事  “問題與方法：當(dāng)代戲劇研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

章節(jié)摘錄

上海話劇藝術(shù)中心排演《浮士德》，是近年中國(guó)劇壇的一件大事。此事之大，不僅由于《浮土德》是德國(guó)文學(xué)巨匠歌德延續(xù)60年創(chuàng)作而成的“巨大的自白”，是與荷馬史詩(shī)、但丁《神曲》、莎士比亞《哈姆雷特》并稱的歐洲文學(xué)“四大名著”之一，尤其由于該劇由當(dāng)代中國(guó)戲劇導(dǎo)演藝術(shù)的旗幟人物徐曉鐘教授執(zhí)導(dǎo)。二十多年前，曉鐘教授執(zhí)導(dǎo)的《培爾·金特》打開了中國(guó)話劇及其觀眾的視野，是那個(gè)令人振奮的思想解放年代的令人振奮的標(biāo)志性戲劇藝術(shù)成果；他指導(dǎo)改編并執(zhí)導(dǎo)的《桑樹坪紀(jì)事》雖然誕生于“新時(shí)期”末，但至今仍然處于當(dāng)代中國(guó)話劇的藝術(shù)峰巔——作為一部表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的悲劇藝術(shù)作品，同時(shí)作為一部成功融合“斯坦尼”和“布萊希特”這兩個(gè)中國(guó)話劇最重要的劇場(chǎng)藝術(shù)理論資源的舞臺(tái)作品，我不認(rèn)為在“新時(shí)期”終結(jié)后能有一部話劇作品堪與比肩。曉鐘教授還是“新時(shí)期”以來，中國(guó)最有成就的戲劇藝術(shù)教育家，他的弟子蔚然長(zhǎng)成當(dāng)今中國(guó)戲劇導(dǎo)演的主力，其中不乏身處前沿的一流導(dǎo)演?？梢哉f，徐曉鐘的劇場(chǎng)藝術(shù)思想與方法，就是中國(guó)當(dāng)今話劇舞臺(tái)藝術(shù)的主流思想與方法。因此，八十高齡的徐曉鐘教授再次出山，在中國(guó)話劇舞臺(tái)上執(zhí)導(dǎo)西方偉大的文學(xué)名著，無(wú)論其成功與否，都必然是一個(gè)意義重大的文化藝術(shù)事件。這一重要的戲劇事件。

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《中國(guó)話劇研究(第12輯)》是由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的。

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