影視表演藝術(shù)

前言

　　這是一本值得一讀的好書，是一本很實用、很實在、很結(jié)實、很質(zhì)樸的書。應(yīng)該說，這是兩位年輕的學(xué)人、曾經(jīng)的研究生、后來的藝術(shù)教師，通過自我的刻苦學(xué)習(xí)、通過艱辛的總結(jié)提煉、通過忘情的教學(xué)以及扎實的藝術(shù)實踐，最終在這部著作中完成了一次自我的藝術(shù)跳躍與升華！　　近年來，我國表演藝術(shù)界空前繁榮、碩果累累，優(yōu)秀的演藝人才與杰出的形象作品層出不窮，影視表演作為一門獨立的藝術(shù)已經(jīng)成為不爭的事實。然而，對于表演藝術(shù)的實踐性、理論性以及表演藝術(shù)教育的意義與定位，人們的品評始終是眾說紛紜，莫衷一是。影視表演藝術(shù)是實踐的藝術(shù)，這話不錯，但影視表演藝術(shù)絕不是排斥理論的藝術(shù)。理論其實不過是言之有物和言之有理而已，理論永遠都不應(yīng)該是枯燥、教條、概念與脫離實踐的代名詞。但時至今日，我們的圈子里是否依然存在著一些分歧呢？如許多人片面地強調(diào)影視表演藝術(shù)的實踐性，而有意無意地忽略或貶低表演藝術(shù)理論的價值以及對藝術(shù)創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)意義。而另一些人又熱衷于玄妙的純理論而幾乎完全不與藝術(shù)實踐接軌，以致使他們的藝術(shù)評說成為難解的“天書”。再有就是藝術(shù)教育與培訓(xùn)對于職業(yè)演員的意義和重要性，演員是教出來的還是天生來的（天才）？我以為是二者的結(jié)合。正確的表演藝術(shù)教學(xué)從來不是脫離開學(xué)員自身的“天才”而去教會他們什么“另類妙法”。因此，我在我的著作中一再強調(diào)：表演藝術(shù)教學(xué)是對演員自身素質(zhì)的解放與開拓。

內(nèi)容概要

本書以影視表演創(chuàng)作理論、影視表演教學(xué)研究、影視表演實用教程為主要內(nèi)容。將影視表演專業(yè)理論知識融會貫通到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)實例中，形成了較為系統(tǒng)規(guī)范的影視表演教學(xué)體系。本書用生動鮮活的教學(xué)個案稀釋復(fù)雜的專業(yè)理論，還原表演課堂的原貌，通過具體的、可見的環(huán)節(jié)展現(xiàn)教學(xué)理念，具有很強的可讀性和操作性。

作者簡介

中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院表演教學(xué)主講教師。畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系，1997年獲得電影學(xué)學(xué)士學(xué)位，2003年獲得電影學(xué)碩士學(xué)位，主修電影表演創(chuàng)作及理論、電影表演教學(xué)研究。中國電影表演藝術(shù)學(xué)會會員。在《感覺與敏銳——現(xiàn)代電影表演理論研究》、《文化藝術(shù)論叢》等著作中任撰稿人，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。導(dǎo)演話劇《小街故事》、《這里的黎明靜悄悄》、《戀愛的犀?！?、《豪豬式戀愛》等。曾主演影視作品十余部。
    北京電影學(xué)院表演學(xué)院表演教學(xué)主講教師、語言教學(xué)主講教師。畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系，2001年獲得電影學(xué)學(xué)士學(xué)位，后獲得藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位，主修電影表演創(chuàng)作及理論、電影表演教學(xué)研究。擔(dān)任《銀幕傳情一與中國當代譯制片配音演員對話》副主編，《北京電影學(xué)院教材一語言藝術(shù)基礎(chǔ)教程》編委，在《感覺與敏銳一現(xiàn)代電影表演理論研究》、《文化藝術(shù)論叢》等著作中任撰稿人，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。曾主演20余部影視作品。

書籍目錄

序  言前言第一篇  影視表演創(chuàng)作理論　第一章  演員“創(chuàng)作觀念”的建立　第二章  演員“個性”的覺醒　第三章  表演創(chuàng)作中的“節(jié)奏”　第四章  表演創(chuàng)作中的“欲望”　第五章  表演創(chuàng)作中的“游戲觀”　第六章  表演創(chuàng)作中的“身體語言”　第七章  表演創(chuàng)作中組織行動的再界定第二篇　影視表演教學(xué)研究第三篇　影視表演實用教程附錄一　表演專業(yè)必讀理論專著附錄二　表演專業(yè)精品賞析——文學(xué)作品附錄三　表演專業(yè)精品賞析——話劇、電影、電視劇參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　世上有多少人就會有多少染上不同個性色彩的世界，可見，是個性激發(fā)了那份鮮活，形成了獨特的這一個。作為演員，不管他是本色、類型還是性格演員，首先必須是具有獨創(chuàng)能力的演員。能否這樣說，演員在創(chuàng)作中完成所謂“個性”的創(chuàng)造，使他的個性魅力在藝術(shù)創(chuàng)作中得以展現(xiàn)，也就達到了獨特?！　∫?、個性的創(chuàng)造　　我們品評演員是否具有創(chuàng)造性的第一標準，也就是看他在創(chuàng)作中能否保持活生生的本能和有機準確的畸變本色，并在適度掩藏自己的同時運用自身個性大膽參與創(chuàng)作。正如齊士龍教授所總結(jié)的，品評演員是否具有創(chuàng)造性的標準是：　　其一，看他是否在保持本能與畸變本色的融合中達到有機的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)；　　其二，看他是否保持了活生生的本能和有機準確地畸變了本色；　　其三，看他是否在創(chuàng)造中充分地運用了自身的個性去填補不可避免的創(chuàng)造誤差；　　其四，看他是否在表現(xiàn)揭示性的同時，有機而適度地掩藏了自己?！　∮辛艘陨纤膫€方面的完成，演員創(chuàng)造的人物，就將是活生生、真實、準確、可以信賴、不露痕跡而有光彩的藝術(shù)形象?！　?.展現(xiàn)個性魅力是實現(xiàn)個性創(chuàng)造的核心　　以往我們把銀幕形象的成功更多地歸功于角色的魅力，因而很多演員把精力集中到對角色性格化的塑造上，但同時恰恰忽略了他們自己。表演藝術(shù)的特性——“三位一體”，即演員集創(chuàng)作者、創(chuàng)作的工具和材料、創(chuàng)作的成果（人物形象）于自身，這恰恰說明了演員自身在表演創(chuàng)作中具有舉足輕重的作用?！　⊥ǔＧ闆r下，演員創(chuàng)造角色時用自身彌補角色的欠缺，使平面的文字形象得以補充，正如生活中人們經(jīng)常吃肝補肝、吃腎補腎、吃肉皮可以美容一樣。

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