中國(guó)古代鬼戲研究

前言

本書是楊秋紅將博士學(xué)位論文補(bǔ)充完善而成的一部專著，習(xí)慣上，博士論文出版之際，導(dǎo)師應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)什么，所以秋紅要我寫一篇序。我沒(méi)給別人的書寫過(guò)序，我覺(jué)得序還是作者自己寫才好。自己的序，或敘說(shuō)著書的甘苦，或總撮書中的要義，于本人是一種宣泄，于讀者可得到引領(lǐng)，從形式和功能兩方面來(lái)看，都可以說(shuō)是書的有機(jī)組成部分。當(dāng)然也還有另外一類序，為作者的親友或相知所撰，這種序往往談些與作者或本書相關(guān)的小問(wèn)題，我就按這個(gè)路子寫幾句話。秋紅讀碩士時(shí)，我就與她相熟。她的碩士導(dǎo)師是鐘濤教授，鐘教授不鄙薄我的淺陋，特意叮囑秋紅多選我的課。多年來(lái)，除了我自己的研究生以外，只有秋紅在我家里上過(guò)小課?，F(xiàn)在講課程正規(guī)化，我自己的研究生也不到家里來(lái)上課了，那種書塾式的研習(xí)方式遂成絕唱，秋紅也就成了我周圍極少數(shù)有這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷的求學(xué)者。秋紅是一個(gè)好學(xué)生，學(xué)校挑選優(yōu)秀碩士生直接攻博，她被選中。先在廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)待了幾個(gè)月，后轉(zhuǎn)到我名下改學(xué)戲劇戲曲。本來(lái)她碩士階段主攻元雜劇，狠下了一番工夫，學(xué)位論文頗得答辯委員會(huì)諸公好評(píng)，可由于專業(yè)和導(dǎo)師的調(diào)整，博士論文的入港不免稍受影響。好在秋紅是一個(gè)實(shí)誠(chéng)人，又和我有長(zhǎng)期的同學(xué)經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)幾次調(diào)整，博士論文選題最終還是及時(shí)定下來(lái)了。她的選題雖然不能說(shuō)是上上之選，也是能夠接受的。我一貫主張，學(xué)位論文要從重要研究對(duì)象入手，在邊角旮旯里瞎搗鼓難成大器。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代鬼戲研究》以古代戲曲典籍所收錄的宋元明清時(shí)代的具有代表性的成熟鬼戲作為主要研究對(duì)象，重點(diǎn)探討了三個(gè)問(wèn)題：鬼戲中不變的情感內(nèi)核是什么；鬼戲形態(tài)不斷變化的動(dòng)力和規(guī)律是什么；鬼魂腳色是如何變遷的，舞臺(tái)風(fēng)貌如何。與此同時(shí)，還涉及了20世紀(jì)以來(lái)的鬼戲新形態(tài)（鬼魂話劇、鬼片），簡(jiǎn)要敘述它們?cè)趹騽√匦苑矫嬗泻涡绿卣鳎^承了什么，革新了什么。這既是古典鬼戲研究的延伸，同時(shí)又是鬼戲研究面向未來(lái)所不可回避的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

楊秋紅，1974年9月生于河北保定。1997年畢業(yè)于河北師范大學(xué)中文系，2004年獲北京廣播學(xué)院戲劇戲曲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2007年獲中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇戲曲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，同年留校任教。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、戲劇戲曲領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。迄今為止，在《學(xué)術(shù)論壇》、《戲曲藝術(shù)》、《古典文學(xué)知識(shí)》、 《文史知識(shí)》等專業(yè)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文十幾篇。

書籍目錄

序緒論第一章 中國(guó)鬼戲原型意象研究第一節(jié) 中國(guó)鬼戲涉鬼情節(jié)單元類型舉要第二節(jié) 中國(guó)鬼戲的原型和寓言第三節(jié) 中國(guó)鬼戲的宗教心理結(jié)構(gòu)第二章 鬼魂功能研究第一節(jié) 鬼魂形象的敘事功能第二節(jié) 鬼魂形象的抒情功能第三節(jié) 鬼魂功能的變異和鬼戲的新質(zhì)第三章 中國(guó)鬼戲結(jié)構(gòu)研究第一節(jié) 中國(guó)鬼戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)第二節(jié) 中國(guó)鬼戲的情感結(jié)構(gòu)第三節(jié) 結(jié)構(gòu)之變和鬼戲的發(fā)展第四章 鬼魂腳色研究第一節(jié) 鬼魂腳色變遷研究第二節(jié) 鬼魂腳色表演特征研究第三節(jié) 鬼魂腳色特殊裝扮研究余論主要參考文獻(xiàn)中國(guó)鬼戲劇目表后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 中國(guó)鬼戲原型意象研究在中國(guó)，鬼魂戲劇是一個(gè)跨越古今的戲劇類型。在古代，鬼魂戲曲非常發(fā)達(dá)；到現(xiàn)代，鬼魂題材在話劇、電影中仍舊活力不衰。那么，鬼戲中到底蘊(yùn)涵著怎樣的情感內(nèi)核，為什么人們對(duì)于鬼魂題材總是情有獨(dú)鐘呢?本章試圖探討其中的奧秘。本章的研究，首先歸納出中國(guó)鬼戲中典型的涉鬼情節(jié)單元，進(jìn)一步研究中國(guó)鬼戲中以這些典型的人生事象為核心的生命儀式原型和情感夢(mèng)幻原型以及這種原型形成的情感心理基礎(chǔ)：比較中國(guó)鬼戲和西方古典悲劇在表達(dá)“因果報(bào)應(yīng)”主題時(shí)典型寓言形式的差異及其背后宗教文化心理的差異，分析中國(guó)鬼戲所蘊(yùn)涵的宗教心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其雙向闡釋可能，探討鬼魂戲劇得以長(zhǎng)盛不衰的情感內(nèi)核。第一節(jié) 中國(guó)鬼戲涉鬼情節(jié)單元類型舉要在中國(guó)鬼戲中，故事往往不是從死后展開，而是從生前娓娓道來(lái)，因此形成了一些以鬼魂形象為中心的涉鬼情節(jié)單元，這些情節(jié)單元形成比較穩(wěn)定的類型?，F(xiàn)將其中典型者歸納如下。

后記

2001年9月，我考入中國(guó)傳媒大學(xué)（當(dāng)時(shí)還叫北京廣播學(xué)院），成為戲劇戲曲學(xué)專業(yè)的一名碩士生，師從鐘濤教授。在鐘老師的悉心培養(yǎng)下，三年后我有幸被選中提前攻博。博士階段師從姚小鷗教授，主攻中國(guó)古代戲劇史。博士論文選題并不順利，直到遭遇“鬼戲”，才產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，得到我的導(dǎo)師姚小鷗先生肯定后，選題才算最終確定下來(lái)。但半年過(guò)去，卻始終沒(méi)有找到合適的研究角度。先生建議我不妨從個(gè)案研究做起，于是我嘗試著寫了《淺論鬼文化和（牡丹亭）情節(jié)的形成》和《（青樓集）“花旦”新解》兩篇文章。以此為開端，鬼戲的情感內(nèi)核、鬼魂功能、鬼戲結(jié)構(gòu)等視點(diǎn)也浮現(xiàn)出來(lái)。真正進(jìn)入論文寫作狀態(tài)后，才發(fā)現(xiàn)以我的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，想做好鬼戲這個(gè)藝術(shù)形式非常獨(dú)特、文化內(nèi)涵極其深厚的課題，是異常艱難的。幸有先生的鼓勵(lì)和點(diǎn)撥，我才順利完成論文并通過(guò)答辯?，F(xiàn)在看來(lái)，我當(dāng)初選擇“中國(guó)古代鬼戲”，可能屬于“無(wú)知者無(wú)畏”，論文寫作過(guò)程也可能只是一次“蚍蜉撼大樹”的嘗試而已。由于學(xué)養(yǎng)的局限，即將出版的這本節(jié)仍存在諸多遺憾。對(duì)中國(guó)古代鬼戲情感內(nèi)核如何進(jìn)行更深入地挖掘，在鬼魂功能研究和鬼戲結(jié)構(gòu)研究方面是否有更好的研究方法，在鬼魂腳色研究方面如何豐富研究層次，如何在一個(gè)更寬闊的視野下把握古代戲曲典籍中的鬼戲和民間鬼戲、目連戲以及其他鬼戲之間的關(guān)系，這些方面都有待深入。

編輯推薦

《中國(guó)古代鬼戲研究》所進(jìn)行的研究，主要是對(duì)《鬼魂戲》的研究，以古代戲曲典籍所收錄的宋元時(shí)期清時(shí)代的具有代表性的成熟鬼戲作為主要研究對(duì)象。鬼戲，是一個(gè)具有中國(guó)文化特色的概念。在中國(guó)，鬼戲又是一個(gè)現(xiàn)代概念。從廣義上說(shuō)，凡是有鬼類形象的戲都可稱為《鬼戲》，從狹義上說(shuō)，《鬼戲》又稱為《鬼魂戲》，主要是指在戲劇時(shí)空中以人的鬼魂作為主要角色或其他的重要角色出場(chǎng)的戲。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)古代鬼戲研究 PDF格式下載

---