中國古代鬼戲研究

前言

本書是楊秋紅將博士學位論文補充完善而成的一部專著，習慣上，博士論文出版之際，導師應該說點什么，所以秋紅要我寫一篇序。我沒給別人的書寫過序，我覺得序還是作者自己寫才好。自己的序，或敘說著書的甘苦，或總撮書中的要義，于本人是一種宣泄，于讀者可得到引領(lǐng)，從形式和功能兩方面來看，都可以說是書的有機組成部分。當然也還有另外一類序，為作者的親友或相知所撰，這種序往往談些與作者或本書相關(guān)的小問題，我就按這個路子寫幾句話。秋紅讀碩士時，我就與她相熟。她的碩士導師是鐘濤教授，鐘教授不鄙薄我的淺陋，特意叮囑秋紅多選我的課。多年來，除了我自己的研究生以外，只有秋紅在我家里上過小課?，F(xiàn)在講課程正規(guī)化，我自己的研究生也不到家里來上課了，那種書塾式的研習方式遂成絕唱，秋紅也就成了我周圍極少數(shù)有這種學習經(jīng)歷的求學者。秋紅是一個好學生，學校挑選優(yōu)秀碩士生直接攻博，她被選中。先在廣播電視藝術(shù)學專業(yè)待了幾個月，后轉(zhuǎn)到我名下改學戲劇戲曲。本來她碩士階段主攻元雜劇，狠下了一番工夫，學位論文頗得答辯委員會諸公好評，可由于專業(yè)和導師的調(diào)整，博士論文的入港不免稍受影響。好在秋紅是一個實誠人，又和我有長期的同學經(jīng)歷，經(jīng)過幾次調(diào)整，博士論文選題最終還是及時定下來了。她的選題雖然不能說是上上之選，也是能夠接受的。我一貫主張，學位論文要從重要研究對象入手，在邊角旮旯里瞎搗鼓難成大器。

內(nèi)容概要

　　《中國古代鬼戲研究》以古代戲曲典籍所收錄的宋元明清時代的具有代表性的成熟鬼戲作為主要研究對象，重點探討了三個問題：鬼戲中不變的情感內(nèi)核是什么；鬼戲形態(tài)不斷變化的動力和規(guī)律是什么；鬼魂腳色是如何變遷的，舞臺風貌如何。與此同時，還涉及了20世紀以來的鬼戲新形態(tài)（鬼魂話劇、鬼片），簡要敘述它們在戲劇特性方面有何新特征，繼承了什么，革新了什么。這既是古典鬼戲研究的延伸，同時又是鬼戲研究面向未來所不可回避的問題。

作者簡介

楊秋紅，1974年9月生于河北保定。1997年畢業(yè)于河北師范大學中文系，2004年獲北京廣播學院戲劇戲曲學專業(yè)碩士學位，2007年獲中國傳媒大學戲劇戲曲學專業(yè)博士學位，同年留校任教。主要從事中國古代文學、戲劇戲曲領(lǐng)域的教學和研究工作。迄今為止，在《學術(shù)論壇》、《戲曲藝術(shù)》、《古典文學知識》、 《文史知識》等專業(yè)期刊發(fā)表學術(shù)論文十幾篇。

書籍目錄

序緒論第一章 中國鬼戲原型意象研究第一節(jié) 中國鬼戲涉鬼情節(jié)單元類型舉要第二節(jié) 中國鬼戲的原型和寓言第三節(jié) 中國鬼戲的宗教心理結(jié)構(gòu)第二章 鬼魂功能研究第一節(jié) 鬼魂形象的敘事功能第二節(jié) 鬼魂形象的抒情功能第三節(jié) 鬼魂功能的變異和鬼戲的新質(zhì)第三章 中國鬼戲結(jié)構(gòu)研究第一節(jié) 中國鬼戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)第二節(jié) 中國鬼戲的情感結(jié)構(gòu)第三節(jié) 結(jié)構(gòu)之變和鬼戲的發(fā)展第四章 鬼魂腳色研究第一節(jié) 鬼魂腳色變遷研究第二節(jié) 鬼魂腳色表演特征研究第三節(jié) 鬼魂腳色特殊裝扮研究余論主要參考文獻中國鬼戲劇目表后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 中國鬼戲原型意象研究在中國，鬼魂戲劇是一個跨越古今的戲劇類型。在古代，鬼魂戲曲非常發(fā)達；到現(xiàn)代，鬼魂題材在話劇、電影中仍舊活力不衰。那么，鬼戲中到底蘊涵著怎樣的情感內(nèi)核，為什么人們對于鬼魂題材總是情有獨鐘呢?本章試圖探討其中的奧秘。本章的研究，首先歸納出中國鬼戲中典型的涉鬼情節(jié)單元，進一步研究中國鬼戲中以這些典型的人生事象為核心的生命儀式原型和情感夢幻原型以及這種原型形成的情感心理基礎(chǔ)：比較中國鬼戲和西方古典悲劇在表達“因果報應”主題時典型寓言形式的差異及其背后宗教文化心理的差異，分析中國鬼戲所蘊涵的宗教心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其雙向闡釋可能，探討鬼魂戲劇得以長盛不衰的情感內(nèi)核。第一節(jié) 中國鬼戲涉鬼情節(jié)單元類型舉要在中國鬼戲中，故事往往不是從死后展開，而是從生前娓娓道來，因此形成了一些以鬼魂形象為中心的涉鬼情節(jié)單元，這些情節(jié)單元形成比較穩(wěn)定的類型?，F(xiàn)將其中典型者歸納如下。

后記

2001年9月，我考入中國傳媒大學（當時還叫北京廣播學院），成為戲劇戲曲學專業(yè)的一名碩士生，師從鐘濤教授。在鐘老師的悉心培養(yǎng)下，三年后我有幸被選中提前攻博。博士階段師從姚小鷗教授，主攻中國古代戲劇史。博士論文選題并不順利，直到遭遇“鬼戲”，才產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，得到我的導師姚小鷗先生肯定后，選題才算最終確定下來。但半年過去，卻始終沒有找到合適的研究角度。先生建議我不妨從個案研究做起，于是我嘗試著寫了《淺論鬼文化和（牡丹亭）情節(jié)的形成》和《（青樓集）“花旦”新解》兩篇文章。以此為開端，鬼戲的情感內(nèi)核、鬼魂功能、鬼戲結(jié)構(gòu)等視點也浮現(xiàn)出來。真正進入論文寫作狀態(tài)后，才發(fā)現(xiàn)以我的學術(shù)基礎(chǔ)，想做好鬼戲這個藝術(shù)形式非常獨特、文化內(nèi)涵極其深厚的課題，是異常艱難的。幸有先生的鼓勵和點撥，我才順利完成論文并通過答辯?，F(xiàn)在看來，我當初選擇“中國古代鬼戲”，可能屬于“無知者無畏”，論文寫作過程也可能只是一次“蚍蜉撼大樹”的嘗試而已。由于學養(yǎng)的局限，即將出版的這本節(jié)仍存在諸多遺憾。對中國古代鬼戲情感內(nèi)核如何進行更深入地挖掘，在鬼魂功能研究和鬼戲結(jié)構(gòu)研究方面是否有更好的研究方法，在鬼魂腳色研究方面如何豐富研究層次，如何在一個更寬闊的視野下把握古代戲曲典籍中的鬼戲和民間鬼戲、目連戲以及其他鬼戲之間的關(guān)系，這些方面都有待深入。

編輯推薦

《中國古代鬼戲研究》所進行的研究，主要是對《鬼魂戲》的研究，以古代戲曲典籍所收錄的宋元時期清時代的具有代表性的成熟鬼戲作為主要研究對象。鬼戲，是一個具有中國文化特色的概念。在中國，鬼戲又是一個現(xiàn)代概念。從廣義上說，凡是有鬼類形象的戲都可稱為《鬼戲》，從狹義上說，《鬼戲》又稱為《鬼魂戲》，主要是指在戲劇時空中以人的鬼魂作為主要角色或其他的重要角色出場的戲。

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