自我的裂變

前言

　　這套系列叢書是由多篇論文組成的。論文的作者們都是博士。他們約我為此寫一篇總序。這對我來說，確實不是一件容易的事?！　∮浀梦疫@一輩子只寫過兩篇“論文”，其實就是兩個不同階段的學(xué)習(xí)小結(jié)和心得體會罷了。其中一篇還是請一位年輕的研究者幫忙修改而成的，至今想起來還十分難為情。　　在我讀大學(xué)的那個年代，咱們國內(nèi)還沒有“學(xué)位”這一說，在履歷表的“文化程度”這一欄里填上“高中畢業(yè)”、“大學(xué)畢業(yè)”即可。現(xiàn)在不一樣了，不但有學(xué)士、碩士、博士，如今還有“博士后”的學(xué)位，只是好些人也不大明白這“后”字的確切涵義?！　》凑谖业某ＷR中，碩士、博士都是滿腹經(jīng)綸的人。這頭銜來之不易啊，在專賣店里是買不到的，它是有志者用自己多少的生命、精力，觀察、分析、學(xué)習(xí)、積累而得的智慧結(jié)晶?！　∥耶?dāng)年寫的那兩篇“論文”，加在一起，總字?jǐn)?shù)也沒有超過一萬字。但我真的覺得那個寫作過程已是“度日如年”?！　‖F(xiàn)在倒好，凡博士論文，字?jǐn)?shù)都不能少于十二萬字。一聽，都把我嚇?biāo)懒?。不要說我想不出那么多話，只是讓我啥也不必想，就是抄這十二萬字也非把我抄到病房里去輸液不可?！　≡诖吮尘跋拢覟椴┦總兊恼撐募瘜憽翱傂颉?，實在是勉為其難。好在我是電視業(yè)的老人，接觸影視文化活動比較多，既有一些直接參與創(chuàng)作的經(jīng)歷，也充當(dāng)過不短時間的經(jīng)營管理角色，所以在影視文化領(lǐng)域多少還知道一些狀況和過程。既躲不開分享那份欣喜和激動，也逃不了那些郁悶、無奈和困惑。

內(nèi)容概要

　　本書采用敘事心理學(xué)的全新視角，對中國紀(jì)錄片創(chuàng)作者不同自我特征的形成背景。敘事形式、敘事內(nèi)容進(jìn)行分析，特別彰顯了研究主題、身份認(rèn)同及掃描論析的學(xué)術(shù)價值，對于紀(jì)錄片研究者和創(chuàng)作者都具有一定的理論借鑒意義。

作者簡介

宋素麗，電影學(xué)博士，現(xiàn)為中國傳媒大學(xué)電視臺節(jié)目部主任。主要研究領(lǐng)域：新聞采編實務(wù)、紀(jì)錄片、影視作品敘事心理研究、電視欄目策劃與制作。
　　理論方面，和導(dǎo)師宋家玲教授合作撰寫《影視藝術(shù)心理學(xué)》，參與編寫《影視敘事學(xué)》；參與編寫葉鳳英教授主持的教材《電視新聞節(jié)目研究》、《電視采訪學(xué)》；在《當(dāng)代電影》、《電視研究》、《中國電視》等專業(yè)核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。
　　實踐方面，拍攝多部紀(jì)錄片、專題片及新聞作品，有的作品獲省級以上獎勵，有的作為外宣片在境外媒體播出，2000年，獲得“山西省優(yōu)秀青年記者”稱號。

書籍目錄

緒論：中國紀(jì)錄片研究的一種新取向  　一、核心概念　二、研究目的　三、本書研究展開的理論背景　四、研究的意義及研究思路第一章　心理學(xué)和影視：不同出發(fā)點相同目的地　一、20世紀(jì)文化、科學(xué)的表征和本質(zhì)　二、理論積淀中的互相滋養(yǎng)　三、實踐探索中的相互印證　四、敘事范式下的心理學(xué)和影視：不斷增大的交集第二章  當(dāng)敘事成為心理學(xué)研究的“根隱喻”　一、心理學(xué)研究的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向　二、心理學(xué)研究中“根隱喻”的嬗變第三章　敘事心理學(xué)視野中的中國紀(jì)錄片研究　一、共同的哲學(xué)基礎(chǔ)和研究取向：社會建構(gòu)論　二、新認(rèn)識論指導(dǎo)下的研究突破　三、“對話（互主體性）”的敘事心理學(xué)研究第四章　自我的裂變　一、圖4-1說明　二、“我們”：蘇醒·意象·反思　三、“實體自我”：尋找·療傷·回歸  　四、“關(guān)系自我”：時間·呈現(xiàn)·尊重  　五、“敘事自我”：敘事時代的來臨第五章　“看”的欲望與滿足　一、好奇心理　二、快樂心理　三、游戲心理結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　心理學(xué)和影視：不同出發(fā)點相同目的地　　不同的出發(fā)點　　電影、電視的出發(fā)點，有三個方面的交匯，一是技術(shù)，二是藝術(shù)，三是社會。首先是技術(shù)，19、20世紀(jì)科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域里的一切發(fā)明，從儀器、機(jī)械、光學(xué)領(lǐng)域的研究、寬銀幕放映、衛(wèi)星轉(zhuǎn)播等，都催生了電影、電視；其次是藝術(shù)創(chuàng)作題材上對民眾的關(guān)注和造型藝術(shù)里將時間序列作為形象過程來塑造的嘗試；第三是城市化進(jìn)程中民眾休閑、娛樂的需求?！　⌒睦韺W(xué)的出發(fā)點則是一些偶然事件和社會的必要條件。心理學(xué)的發(fā)展和各種不同的客觀具體情況、應(yīng)用領(lǐng)域、理論成果、實踐關(guān)系聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出多樣化交合應(yīng)用的趨勢。　　相同的目的地　　影視的極點是讓影像、聲音的組合表現(xiàn)出心靈之至深的東西，心理學(xué)的極點是不斷發(fā)現(xiàn)、提供出可以在人類心靈中進(jìn)行理解和感悟的內(nèi)容。前者的目標(biāo)是打動心靈，后者的追求是解釋心靈?！　∷裕M管電影和心理學(xué)產(chǎn)生的初始背景并不相同，但由于終極目標(biāo)的一致性，使得二者在20世紀(jì)相互交織，糾結(jié)著前行。異源同屬，去探尋并展現(xiàn)人類心靈呈現(xiàn)和感知的極點?！　　?/pre>








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