看得見的世界

前言

退而結(jié)網(wǎng)者言—— 主編的話余紀(jì)學(xué)術(shù)的精進(jìn)，同政治的昌明、國防的穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)的繁榮、民生的安樂一樣，都是歷朝盛世的標(biāo)志。從馬克思主義唯物史觀的角度去觀察，可以看作是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間達(dá)成了某種程度的和諧共振，既相互協(xié)調(diào)，又相互促進(jìn)，從而推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。滿足了上述條件的社會(huì)形態(tài)，用我們中國人的話來說，大約就可以稱之為太平盛世了。然而上述標(biāo)志盛世的諸般條件中，學(xué)術(shù)一條卻有相對(duì)的獨(dú)立性，因?yàn)椋覀儾浑y從歷史上找出社會(huì)動(dòng)蕩而學(xué)術(shù)繁榮的特例，如春秋戰(zhàn)國；但是，這種獨(dú)立性卻又只能是相對(duì)的，因?yàn)?，你不可?/pre>


內(nèi)容概要
電影呈現(xiàn)的世界圖景，直觀展示的哲學(xué)問題，關(guān)于世界、自我、知識(shí)與道德的沉思，各種學(xué)說、立場(chǎng)、懷疑與辯護(hù)的交鋒。


作者簡(jiǎn)介
黎萌，西南大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。北京大學(xué)哲學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域：藝術(shù)哲學(xué)、電影理論。


書籍目錄
第一編  世界與知識(shí)　第一章　尋找可靠的知識(shí)：《黑客帝國》三部曲    一、懷疑論    二、柏拉圖的“洞穴”：對(duì)懷疑論的誤解    三、笛卡兒的懷疑方法    四、墨菲斯：笛卡兒?jiǎn)栴}的顯現(xiàn)    五、休謨的紅色藥丸：“自我”的真相    六、反擊懷疑論：“矩陣”與貝克萊的上帝    七、康德的轉(zhuǎn)向：不能不如此的世界    八、懷疑論的意義　第二章　真理的性質(zhì)：《羅生門》    一、從“蘇卡爾事件”到普羅泰戈拉的門徒  　二、相對(duì)主義　  三、樹林中發(fā)生了什么　　四、兔子還是鴨子　　五、不同視角之下的世界　　六、意見分歧的來源　　七、怎么都行第二編  心靈與自我　第三章　走不出的房子和路：《去年在馬里昂巴德》的唯我論實(shí)驗(yàn)    一、唯我論    二、電影中的“內(nèi)部世界”與“外部世界”    三、被“敘述”的是什么    四、可能的解釋    五、唯我論的世界　第四章　“自我”的根據(jù)：《大話西游》與《東邪西毒》　  一、自我與人格同一性問題　  二、孫悟空“同于”至尊寶？從“來生”說起　  三、忒休斯之舟    　四、慕容嫣是誰，慕容燕是誰　  五、“豬八戒”成為“青霞”了嗎  　六、自我：身體、心靈還是靈魂　  七、醉生夢(mèng)死之酒：記憶之鏈與自我第三編　道德責(zé)任與意志自由　第五章　道德判斷與道德要求：《楢山節(jié)考》　第六章　自由意志與決定論：《少數(shù)派報(bào)告》與《羅拉快跑》


章節(jié)摘錄
一、哲學(xué)問題時(shí)常有人說，哲學(xué)是極端深?yuàn)W晦澀的學(xué)問，它總是去探究一些極度抽象的、現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的問題。這是一種誤解。對(duì)于“什么是哲學(xué)”，不同的哲學(xué)家可能有非常不同的回答；但對(duì)于哪些問題屬于哲學(xué)的問題，學(xué)者們往往有著比較一致的看法。哲學(xué)一直致力于探究的，是我們的生活世界中最基本的問題，例如，我們知道些什么？我們?cè)趺粗雷约菏窃谧鰤?mèng)還是醒著？我們應(yīng)當(dāng)怎么行動(dòng)？什么是自由的行動(dòng)？等等。之所以說這些問題是“最基本的”，是因?yàn)?，?dāng)我們需要為自己的思考和行動(dòng)確立一個(gè)理論框架的時(shí)候，這些問題都是我們首先要追問的。


后記
我原本從事電影研究，后來涉足哲學(xué)專業(yè)，電影和哲學(xué)都自然而然地吸引著我的興趣。在考慮一些哲學(xué)問題時(shí)，我常常會(huì)想到電影的例子，并發(fā)現(xiàn)它們對(duì)思考甚有幫助。從2004年開始，我選擇了一些重要的哲學(xué)問題以及適于探討它們的電影，陸陸續(xù)續(xù)地寫了些筆記。這一方面是為了幫助自己清理思想，一方面也是為以后的教學(xué)做準(zhǔn)備——我一直相信，不管對(duì)于電影專業(yè)還是哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，借助電影來討論哲學(xué)都是有吸引力的、有益的。至少，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)問題被呈現(xiàn)在銀幕之上的時(shí)候，學(xué)生們往往會(huì)比在書本上接觸它時(shí)更容易產(chǎn)生探究的興趣。


媒體關(guān)注與評(píng)論
我原本從事電影研究，后來涉足哲學(xué)專業(yè)，電影和哲學(xué)都自然而然地吸引著我的興趣。在考慮一些哲學(xué)問題時(shí)，我常常會(huì)想到電影的例子，并發(fā)現(xiàn)它們對(duì)思考甚有幫助。從2004年開始，我選擇了一些重要的哲學(xué)問題以及適于探討它們的電影，陸陸續(xù)續(xù)地寫了些筆記。這一方面是為了幫助自己清理思想，一方面也是為以后的教學(xué)做準(zhǔn)備——我一直相信，不管對(duì)于電影專業(yè)還是哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，借助電影來討論哲學(xué)都是有吸引力的、有益的。至少，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)問題被呈現(xiàn)在銀幕之上的時(shí)候，學(xué)生們往往會(huì)比在書本上接觸它時(shí)更容易產(chǎn)生探究的興趣。這樣寫就的筆記累積了十






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