良渚時(shí)期的玉石器文化及鑒別（上冊(cè)）

內(nèi)容概要

這是一本介紹如何鑒別良渚文化玉石器的書。良渚文化是與紅山文化齊名的我國新石器晚期的文化。這兩種文化都以精美的玉石器享譽(yù)海內(nèi)外，由于良渚文化時(shí)期距今已有四五千年的歷史，再加上當(dāng)時(shí)并沒有文字，所以要判定一件器物是否是良渚文化時(shí)期的是十分困難的。現(xiàn)在市場(chǎng)上尚未有一本系統(tǒng)介紹良渚文化玉石器的書，更不用說是如何鑒別良渚文化時(shí)期的玉石器了。    本書從良渚文化時(shí)期獨(dú)特的用管鉆法加工孔的技術(shù)入手，詳細(xì)地分析了用管鉆法加工出來的孔的特點(diǎn)，以及管鉆孔中的螺旋紋的特點(diǎn)。由于管鉆孔很難仿制，再加上良渚文化時(shí)期的玉石器大部分是用管鉆法加工出來的，從而解決了一大部分器物的鑒別問題。本書進(jìn)而討論分析了玉石器的表面現(xiàn)象，從氧化和沁色入手，著重分析了雞骨白形成的原因、特點(diǎn)及表現(xiàn)形式，從另一個(gè)角度提出了良渚文化時(shí)期玉石器的鑒別方法。    本書對(duì)良渚文化時(shí)期的斧、鉞、刀、圭、璜、璧的起源及演變作了認(rèn)真的分析，使讀者能對(duì)這一時(shí)期的主要器型有一個(gè)全面的了解，這也是鑒別良渚文化時(shí)期的玉石器必不可少的一個(gè)方面。    本書所提供的良渚文化時(shí)期的斧、鉞、刀、圭這幾種器型之全，是國內(nèi)任何一家博物館所不能比的。    本書揭示了圭的起源，解開了一個(gè)考古界的千古之謎，并對(duì)璜、璧的起源及演變作了認(rèn)真的分析，提出了自己的看法。    本書圖文并茂，共有一百六十幅圖片，每一個(gè)論點(diǎn)和難點(diǎn)必有圖來佐證，看圖識(shí)文、通俗易懂。    通過本書的學(xué)習(xí)能使讀者初步掌握良渚文化時(shí)期玉石器的鑒別方法及從整體上提高鑒別能力。    雖然本書是專門介紹良渚文化時(shí)期玉石器鑒別方法的書，但書中介紹的方法和思路對(duì)鑒別同時(shí)期的高古玉器同樣有重要的參考和指導(dǎo)意義。    筆者首次寫書，文筆雖差但力求通順及通俗易懂，書中的全部觀點(diǎn)都是在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，難免有不當(dāng)之處，望指正。

作者簡(jiǎn)介

章正義：1948年10月14日生。     
　　原籍：浙江省黃巖縣人。     
　　1970年畢業(yè)于中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)系。畢業(yè)后在河南省武陟縣廣播局工作。1984年任廣播局副局長。1986年調(diào)到浙江省嘉興市人民銀行工作，任計(jì)算機(jī)硬件工程師。     
　　嘉興地區(qū)是我國新石器時(shí)代

書籍目錄

第一章  良渚文化簡(jiǎn)介第二章  良渚文化時(shí)期玉器簡(jiǎn)介第三章  管鉆法和螺旋紋  第一節(jié)  管鉆法打孔與中國早期的手工機(jī)械——兼談馬家浜文化時(shí)期的中國早期的手工機(jī)械  第二節(jié)  管鉆孔的特點(diǎn)和孔的形狀的基本種類  第三節(jié)  螺旋紋  第四節(jié)  怎樣通過管鉆孔來判斷玉石器的真?zhèn)蔚谒恼? 良渚時(shí)期玉石器的表面特征  第一節(jié)  表面表現(xiàn)形式的多樣性是良渚時(shí)期玉石器的主要特征之一  第二節(jié)  氧化現(xiàn)象是良渚時(shí)期玉石器表面的主要特征  第三節(jié)  其他表面現(xiàn)象  第四節(jié)  平面技術(shù)和玻璃光第五章  良渚玉器的鑒別  第一節(jié)  有關(guān)玉的簡(jiǎn)單知識(shí)  第二節(jié)  良渚時(shí)期所用的玉材  第三節(jié)  沁色、沁染、氧化和表面附著物  第四節(jié)  什么是雞骨白  第五節(jié)  勿以“包漿”論良渚古玉  第六節(jié)  怎樣鑒別良渚時(shí)期的玉器第六章  石斧和石鉞的演變過程  第一節(jié)  從手斧到石斧  第二節(jié)  從石斧到石鉞  第三節(jié)  石斧和石鉞的器型第七章  石刀的演變過程和器型  第一節(jié)  標(biāo)準(zhǔn)形石刀（簡(jiǎn)稱石刀）  第二節(jié)  標(biāo)準(zhǔn)形石刀的來源  第三節(jié)  標(biāo)準(zhǔn)形石刀的器型  第四節(jié)  小型對(duì)稱形弧刃石刀  第五節(jié)  帶把刀  第六節(jié)  鐮刀及其他第八章  圭的起源及演變過程  第一節(jié)  圭在我國歷史上的作用  第二節(jié)  圭到底在什么時(shí)候形成  第三節(jié)  圭產(chǎn)生的原因  第四節(jié)  良渚文化時(shí)期的圭是什么樣的  第五節(jié)  假段和脊  第六節(jié)  圭的演變過程第九章  玉璜的起源  第一節(jié)  關(guān)于馬家浜文化時(shí)期的玉塊和玉璜  第二節(jié)  玉璜的起源  第三節(jié)  玉璜在形態(tài)上的演變過程第十章  玉璧的起源  第一節(jié)  小型璧的起源是管鉆孔留下的管芯的再利用  第二節(jié)  祭祀用品——小型器物的大型化  第三節(jié)  小型璧的大型化后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 良渚文化簡(jiǎn)介　　在美麗的東海之濱、杭州灣畔有一座富有江南水鄉(xiāng)特色的古鎮(zhèn)：良渚鎮(zhèn)?！斑@里屬天目山余脈與杭嘉湖平原的接壤地帶，港漢縱橫交錯(cuò)，沃野阡陌綿延，村落星羅棋布。良渚鎮(zhèn)東、南、北三面均為平原地帶，這里港漢羅布，人煙稠密，土地肥沃，物產(chǎn)豐富”。據(jù)方志記載，“良渚”一名最早見于宋代，稱“梁渚里”?！傲轰尽鞭D(zhuǎn)而為“良渚”應(yīng)在明代（公元1368年至1644年），具體時(shí)間不可考。清代（公元1644年至1911年）的各種《杭州府志》均已稱“良渚”?！傲肌?，在《說文》里被解釋為“善也”，即美好之意；“渚”，《爾雅‘釋水》里說：“水中可居者謂日‘洲’，小洲日‘渚’。”“良”與“渚”的組合，即是“美好的水中之洲”的意思，這與河港密布的良渚鎮(zhèn)地理環(huán)境相符。當(dāng)代的考古新發(fā)現(xiàn)也向人們昭示，“早在距今4000～6000年前，良渚鎮(zhèn)至瓶窯鎮(zhèn)吳家埠一帶，便已是文化昌盛的原始聚落所在?！保ㄕ浴蹲≡诤贾菥W(wǎng)》2005年8月19日）　　良渚文化遺址最早發(fā)現(xiàn)于1936年，當(dāng)時(shí)供職于西湖博物館的施昕更先生和衛(wèi)聚賢等人在良渚鎮(zhèn)的茍山附近發(fā)現(xiàn)了一些以黑皮陶和磨光石器為特征的新石器時(shí)代文化遺存，并在1937年先后進(jìn)行了三次小規(guī)模的考古發(fā)掘，出土了大量的陶器、石器及地表遺存，后來根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)編寫成《良渚一杭縣第二區(qū)黑陶文化初步報(bào)告》，于1938年8月正式出版，“良渚”之名因此轟動(dòng)了全國。20世紀(jì)50年代末夏鼐先生正式命名這類遺存為“良渚文化”。后來，隨著江蘇吳縣草鞋山、武進(jìn)土墩和上海青浦福泉山等遺址的發(fā)掘，尤其是1983年以后浙江余杭（今為杭州市的一個(gè)區(qū)）瓶窯的反山、匯觀山和安溪瑤山等顯貴者大型墓葬、祭壇或大型建筑基址以及江蘇昆山趙陵山墓地等一系列重大遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，良渚文化考古有了重大突破。學(xué)術(shù)界開始對(duì)良渚文化刮目相看，掀起了研究良渚文化和探討中華文明起源的熱潮，取得了許多令人矚目的成果。1994年，國務(wù)院將良渚遺址群列入向聯(lián)合國科教文組織申報(bào)《世界遺產(chǎn)名錄》的預(yù)備清單；良渚遺址群的保護(hù)和開發(fā)利用，也同時(shí)被國家文物局向國務(wù)院上報(bào)推薦為“中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃”。從30年代的初露端倪，N80年代后期以來的一系列重大突破，良渚文化被視為20世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，這是當(dāng)之無愧的。良渚文化遺存分布在江蘇、浙江、上海三省市境內(nèi)，南起錢塘江，北至江蘇中部（主要是長江以南），成為距今四五千年左右長江下游及環(huán)太湖流域這一類物質(zhì)文化遺存的統(tǒng)一稱謂。它見證了長江下游古代文明和文化的發(fā)展，并被世界考古學(xué)界認(rèn)定為中國和世界東方早期文明的主要代表之一。關(guān)于良渚文化的年代，業(yè)內(nèi)人士目、前認(rèn)為其上限大體距今5200-5300年，下限距今4400年左右。在同一地區(qū)與良渚文化一脈相承的新石器文化還有崧澤文化和馬家浜文化，而馬家浜文化可追溯到距今7100年左右。

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