終極關懷

內容概要

本書對信仰現(xiàn)象作了批判性反思，探討了信仰的本質特征和信仰的根本缺陷，介紹了目前人類的信仰狀況，指出信仰是一把雙刃劍。并對以美育代宗教、以科學代宗教、以哲學代宗教等觀點進行探討。信仰的傳播特征很突出，離開了傳播，信仰就不能存在下去。本書對信仰傳播的特征和策略也作了深入的分析。

作者簡介

趙建國，1956年生，祖籍河北省石家莊市，研究員、教授。在新聞學、傳播學，哲學和文學方面有較廣泛的研究。已出版學術著作《哲學與傳播學的雙重觀照》、《新聞、文學、歷史相互關系概論》、《趙樹理、孫犁比較研究》、《情感智商與成才》等，主編教材《傳播學教程》，《論學術文摘期刊的獨特傳播功能》等七篇論文被中國人民大學書報資料中心《報刊復印資料》全文轉載。曾獲省級社會科學優(yōu)秀成果獎多項。

書籍目錄

引言第一章　什么是信仰　第一節(jié)　什么是信仰  第二節(jié)  信仰的根本缺陷第二章  目前人類的信仰狀況  第一節(jié)  宗教信仰仍是一個令人關注的社會現(xiàn)象  第二節(jié)  信仰危機第三章  東西方信仰比較  第一節(jié)  東西方信仰比較  第二節(jié)  中國人宗教信仰的世俗性第四章  信仰是一把雙刃劍  第一節(jié)  信仰是一把雙刃劍  第二節(jié)  信仰的積極社會作用  第三節(jié)  信仰的消極社會作用  第四節(jié)  宗教信仰并不是醫(yī)救社會的靈丹妙藥第五章  關于信仰的深層探討  第一節(jié)  人生意義  第二節(jié)  以美育代宗教、以科學代宗教、以哲學代宗教第六章  信仰與傳播  第一節(jié)  信仰與傳播  第二節(jié)  信仰傳播的特征  第三節(jié)  宗教信仰傳播的策略

章節(jié)摘錄

　　第一章　什么是信仰　　信仰是一種普遍存在的社會歷史現(xiàn)象。它一再引起人們的關注，尤其是在社會大變動時期和社會轉型時期更是如此。關注信仰正是關注人類的生存和未來?！　〉谝还?jié)　什么是信仰　　一、信仰的內涵和外延　　表面看來這只是個概念問題，但它在我們展開論述之前必須解決。如果不解決這個問題，就會引起很多不必要的爭論。　　本書所研究的信仰有嚴格的、特定的含義。這是筆者想首先申明的，因為有了明確的界定，下面的論述才會有一個清晰的起點和范圍。　　還有一點要說明的是，關于什么是信仰，過去的、當代的學者論述很多，本書盡可能汲取其精華，在前人的基礎上導出自己對信仰的界定；也許這種界定并不是筆者的獨立看法，但至少是筆者認為正確的、應當如此的?！　男叛龅闹形脑~義來說，信，即信奉、相信；仰，即仰慕、敬仰。般認為，信仰是人們對某種主義、價值理想的極度信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度，它寄托著人的精神的最高眷注和關懷?！　莫M義上說，信仰是人們對某種主義極度信服和尊重，并以之作為行動的準則；從廣義說則是人們對人生及其生活于其中的社會乃至整個宇宙的起源存在、性質、意義、歸宿等的認定和確信，并以此形成最高價值理想和終極目標?！　∮袑W者對信仰做了心理學的分析，認為信仰“是一種復合的心態(tài)，本身包含有認識的、邏輯的、理性的成分，以及情感的、生命的、感傷的、非理性的成分。所有這些成分大致上可歸結為認知、情感、意志三種因素”。這種分析有啟發(fā)意義，它對于我們理解信仰的心理構成是有幫助的。比如，就認知因素而言，正像托蘭德所說：“如果所謂認識即是對于所相信的東西的了解，那么我同意這種看法，信仰就是認識……”然而，普列漢諾夫在《論俄國的所謂宗教探尋》中指出：“可以給宗教下一個這樣的定義：宗教是觀念、情緒和活動的相當嚴整的體系。觀念是宗教的神話因素，情緒屬于宗教感情領域，而活動則屬于宗教禮拜方面，換句話說，屬于宗教儀式方面?！比绻麖恼w上理解宗教，普列漢諾夫的論述更可取。簡單地說，宗教是觀念、情感和行為的體系。進一步說，任何信仰都由觀念、情感和行為組成。信仰的重要性在于它常常反映在人們的行為中，把信仰與人們的行為剝離是錯誤的。

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