中國(guó)電影意境論

前言

華夏文明，人類歷史上唯一未曾中斷延續(xù)至今的古老文明，一個(gè)歷史上基本獨(dú)立于其他文明的文明。在許多個(gè)世紀(jì)里，華夏文明以其輝煌成就領(lǐng)先于世界。近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著西方資本主義工業(yè)文明的勃興，長(zhǎng)期停滯于封建社會(huì)農(nóng)耕文明的中國(guó)，相形見(jiàn)絀。兩種異質(zhì)文明多層面的反復(fù)沖突，使華夏文明的落后和衰敗暴露無(wú)遺。近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的仁人志士被迫摒棄天朝大國(guó)唯我獨(dú)尊的幻覺(jué)，痛定思痛，放下身段，全方位向西方學(xué)習(xí)，從器物層面到制度層面進(jìn)而到文化層面。中國(guó)社會(huì)處于持續(xù)的劇烈震蕩之中，華夏文明經(jīng)歷著漫長(zhǎng)而坎坷曲折的文化轉(zhuǎn)型，并延續(xù)至今。這場(chǎng)文化裂變的深度和廣度，在中華五千年文明史上，無(wú)出其右者。就文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域而言，當(dāng)代中國(guó)文苑的面貌，迥異于往昔。傳統(tǒng)的文學(xué)以抒情的詩(shī)詞、散文為正宗，敘事體裁的小說(shuō)、戲曲難登大雅之堂。而今小說(shuō)、戲劇則居文壇要津。文學(xué)語(yǔ)言也從雅致的文言文轉(zhuǎn)換為通俗的白話文。戲劇方面，除傳統(tǒng)的“以歌舞演故事”的戲曲，活躍于中國(guó)舞臺(tái)的，還有舶來(lái)的話劇。繪畫領(lǐng)域，西方的油畫、版畫等品種與國(guó)畫并肩而立。西方音樂(lè)和西方樂(lè)器比民族音樂(lè)、民族樂(lè)器在中國(guó)樂(lè)壇似更有影響。其他如舞蹈、雜技等，莫不呈現(xiàn)為中西并存或中西融合的局面。也許只有源于中國(guó)象形文字書寫的書法藝術(shù)，未曾受到歐風(fēng)美雨的侵襲。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)電影意境論》旨在運(yùn)用中國(guó)古典藝術(shù)的意境理論作為立論基礎(chǔ)和研究方法來(lái)研究電影本體，從電影意境的物質(zhì)構(gòu)成因子、電影意境的鏡語(yǔ)構(gòu)成因子、電影意境的生成機(jī)制、電影意境的形態(tài)和體式等方面全面地、系統(tǒng)地研究和探討中國(guó)電影意境的創(chuàng)造和審美，并試圖建立一個(gè)系統(tǒng)的、體系化的立論框架。

作者簡(jiǎn)介

劉書亮，中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)演表演系主任、教授，電影學(xué)學(xué)科帶頭人。兼任《當(dāng)代電影》主編之一，中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)電影剪輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事，教育部表演高職指導(dǎo)委員會(huì)委員，北京影視藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事。2005年被評(píng)為北京市十隹電視藝術(shù)工作者。主要著作：《中國(guó)電影圖史1905-2005》(國(guó)家級(jí)社科項(xiàng)目，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2006年出版)《中國(guó)傳媒大學(xué)電影分析系列教程》(總編，共5卷，中國(guó)廣播電視出版社2006年出版)《影視攝影的藝術(shù)境界》(中國(guó)廣播電視出版社2003年出版，2005年被評(píng)為北京市精品教材)電視?。骸抖鹱印?編劇，飛天獎(jiǎng)二等獎(jiǎng))《三國(guó)演義》(主攝像之一，飛天獎(jiǎng)一等獎(jiǎng))《蝴蝶蘭》(導(dǎo)演)《無(wú)花的夾竹桃》(導(dǎo)演、主演之一)《幕起幕落》(編劇、導(dǎo)演)

書籍目錄

導(dǎo)言第1章 意境與電影的關(guān)系第一節(jié) 意境與中國(guó)人文精神一、西方的人文精神——人與自然的二元對(duì)立二、中國(guó)的人文精神——天人合一三、天人合一的哲學(xué)依據(jù)——元?dú)庹撍摹⑻烊撕弦凰枷胄纬傻母础r(nóng)業(yè)文明五、整體直覺(jué)感性思維(意象)六、禪與意境第二節(jié) 意境的構(gòu)成因子與生成機(jī)制一、意境的構(gòu)成因子二、意境的生成機(jī)制第三節(jié) 探討電影意境的目的與可能性第2章 電影意境理論溯源第一節(jié) 電影意境與中國(guó)電影民族化第二節(jié) 電影意境理論發(fā)展概述第3章 電影意境的物質(zhì)構(gòu)成因子第一節(jié) “景”之構(gòu)成要素與作用一、景是創(chuàng)造電影意境的母體二、風(fēng)水術(shù)對(duì)中國(guó)古典建筑的影響三、“道”、“禪”思想對(duì)中國(guó)古典建筑的影響四、古韻古意與建筑意境五、“景”的三個(gè)層次六、雨、雪、風(fēng)等特殊景物要素的抒情作用第二節(jié) 事之構(gòu)成要素與作用第4章 電影意境的鏡語(yǔ)構(gòu)成因子第一節(jié) 透鏡與筆墨韻味第二節(jié) 布局與空白第三節(jié) 光線與影調(diào)一、光線與造型二、光線與情緒三、光線與象征第四節(jié) 運(yùn)動(dòng)第五節(jié) 音樂(lè)音響第六節(jié) 蒙太奇第5章 電影意境的生成機(jī)制第一節(jié) 實(shí)境與虛境第二節(jié) 電影實(shí)境中的虛實(shí)相生結(jié)構(gòu)一、空間向度二、時(shí)間向度第6章 電影意境的形態(tài)與體式第一節(jié) 意境形態(tài)陰陽(yáng)剛?cè)嵋?、?yáng)剛之境壯闊宏大二、陰柔之境優(yōu)美婉約第二節(jié) 意境體式有我與無(wú)我一、電影的“有我之境”之范例分析二、電影的“無(wú)我之境”之范例分析主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié) 意境的構(gòu)成因子與生成機(jī)制現(xiàn)在我們可以來(lái)總結(jié)一下意境這個(gè)概念了。如前所述，意境是詩(shī)詞、書畫、戲曲、園林諸藝術(shù)門類中，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法所創(chuàng)造的以自然景物為媒介，抒發(fā)主觀情思與生命感悟的，意象契合、情景交融、令人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界。意象與意境雖然并非同一概念，但二者又有相通之處。意象的外延比意境大，而意境的內(nèi)涵比意象深。意境產(chǎn)生自意象，又超越意象(境生與象外)。我們可以說(shuō)一切情景交融的藝術(shù)形象都是意象，但意境卻是具有意象美的作品中那些能深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)和人生真諦，給人以“味外之味”之審美感受的作品的美學(xué)特征。如前所述，“境”乃“以心為宗”之境，比之意象，意境更富有心靈化、虛化的色彩。另外，“境”之不同于“象”，還在于“象”可以是一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)單一的形象，但“境”卻必須是一個(gè)面(境，竟也，界也)、一個(gè)包容諸多“象”的有機(jī)空間和整渾世界。以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例：枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。我們可以說(shuō)“古道”是一個(gè)意象，“西風(fēng)”是一個(gè)意象，“瘦馬”又是一個(gè)意象，但它們各自都不能構(gòu)成一種意境。唯有在整個(gè)那首詞中，在與其他景物、意象的有機(jī)聯(lián)系中，它們才共同構(gòu)成了一種天荒地老、孤苦無(wú)依、飄零天涯的意境。一、意境的構(gòu)成因子現(xiàn)在，我們來(lái)看意境的構(gòu)成。意境之構(gòu)成因子包括三個(gè)方面：一日狀景；二日抒情；三日寫意。

后記

研究電影意境這個(gè)話題說(shuō)起來(lái)由來(lái)已久，年我的大學(xué)畢業(yè)論文就是《電影意境論》。當(dāng)時(shí)我的學(xué)理功夫還很稚嫩，對(duì)于意境的理解僅止于賦、比、興的層面，再加上當(dāng)時(shí)能看到的電影資料委實(shí)太少，只能拿有限的一點(diǎn)電影的例子硬往意境上套。時(shí)隔年，中國(guó)電影已經(jīng)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，具有意境之美的電影可謂洋洋大觀，而且美學(xué)界研究意境的著述也已經(jīng)碩果累累。還有一個(gè)重要原因，獲得影片資料的途徑已經(jīng)廣為敞開(kāi)。現(xiàn)在再來(lái)研究中國(guó)電影意境，我感到已經(jīng)到了瓜熟蒂落的時(shí)候。我的初衷很簡(jiǎn)單，就是要以中國(guó)自己的美學(xué)理論來(lái)研究中國(guó)電影。我以為在中國(guó)電影中存在的某些獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象，只有用中國(guó)自己的藝術(shù)，乃至哲學(xué)理論才能解釋得通。我最終的設(shè)想是建立一個(gè)中國(guó)電影藝術(shù)詩(shī)學(xué)體系，本書可以說(shuō)是一個(gè)開(kāi)端。我想中國(guó)電影要有自己的民族文化特色，繼承與高揚(yáng)中國(guó)古典藝術(shù)精神當(dāng)為一種必須與必然。在這方面，中國(guó)的電影創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)取得了巨大的成就，相比之下中國(guó)的電影理論則顯得像一條瘸腿。在這種失衡的狀態(tài)下，電影創(chuàng)作也勢(shì)必后繼乏力。我要特別感謝我的導(dǎo)師宋家玲教授，他為我的寫作提出了十分明確的大政方針并給予了十分具體的指導(dǎo)。我還要感謝蒲震元教授、鄭洞天教授、酈蘇元教授、胡克教授、丁亞平教授、周月亮教授、何曉兵教授，他們都給我提供了啟迪性的幫助。我還要感謝施旭生博士、張宗偉博士、史博公博士、侯軍博士、徐輝博士、劉碩博士以及張建勇先生、向竹、王敏、梁璐璐女士等，他們都為我提供了大量的圖書和影片資料。

編輯推薦

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