當(dāng)代審美文化新論

前言

與傳統(tǒng)的經(jīng)典美學(xué)相比，當(dāng)代美學(xué)研究無(wú)疑是發(fā)生了重要的變化的。20世紀(jì)后半葉及新世紀(jì)開(kāi)局以來(lái)，由于大眾傳播媒介的巨大影響力及“日常生活審美化”的審美傾向的泛溢，審美現(xiàn)實(shí)發(fā)生了無(wú)法逆轉(zhuǎn)的變化，因而，美學(xué)研究的轉(zhuǎn)向，不僅是客觀的，而且是必要的。事實(shí)上，近年來(lái)無(wú)論是西方的美學(xué)理論與中國(guó)的美學(xué)研究，都很少再以抽象的美的本質(zhì)問(wèn)題作為研究的重心，而是對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)、審美價(jià)值以及審美文化等問(wèn)題投注了更多的熱情，產(chǎn)生了許多具有代表性意義的成果。尤其是關(guān)于審美文化問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)美學(xué)界成為關(guān)注的熱點(diǎn)，并有多位美學(xué)家對(duì)審美文化的學(xué)理性?xún)?nèi)涵進(jìn)行了頗為深入的探討，在相應(yīng)的美學(xué)教科書(shū)和專(zhuān)著中列為非常重要的部分，使“審美文化”作為一個(gè)重要的美學(xué)命題上升到前所未有的高度。

內(nèi)容概要

羅丹說(shuō)，世界上并不缺少美，缺少的是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)。站在今天這個(gè)充分物質(zhì)化的時(shí)代，目睹美神隱遁，耳聞靡靡之音，回思先哲教誨，我們無(wú)法不疑惑叢生，此時(shí)此地美在何處，也許，在今天我們應(yīng)該將羅丹的教誨修正如下，今日之時(shí)代并不缺少美缺少的是一顆與時(shí)俱進(jìn)、抉幽發(fā)微的愛(ài)美之心吧。    本書(shū)名為“新論”，乃取《易經(jīng)》“日新日日新”之意，我們確信在新生的太陽(yáng)底下一切都是神奇的召喚，一切都是美的。

作者簡(jiǎn)介

張晶，1955年生吉林省四平市人，文學(xué)博士?，F(xiàn)為中目傳媒大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授博士生導(dǎo)師，中國(guó)傳媒大學(xué)審美文化研究所所長(zhǎng)。兼任中國(guó)金文學(xué)學(xué)會(huì)（籌）會(huì)長(zhǎng)中目元好問(wèn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。系享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。

書(shū)籍目錄

作為美學(xué)新路向的審美文化研究（代序）上編　理論探索  文藝美學(xué)新形態(tài)——審美文化研究及其人文品位  略談當(dāng)代審美文化的“審美”內(nèi)涵  論審美活動(dòng)的學(xué)術(shù)定位——從“社會(huì)個(gè)體生成論”看美學(xué)的研究對(duì)象　審美文化研究三題　論審美抽象　審美文化視野中的大眾文化審美存在與哲學(xué)批判　文藝美學(xué)：走向一種文化批判理論　從貴族審美到大眾審美——論中國(guó)主流審美意識(shí)的歷史演變　從“審美日常生活化”到“日常生活審美化”——深描“當(dāng)代審美泛化”的多維歷史趨勢(shì)中編　個(gè)案解讀　圖像的審美價(jià)值考察　電影中的交通影像：中國(guó)現(xiàn)代空間的多重面孔　時(shí)尚、審美時(shí)尚的界定與批判意識(shí)　二元對(duì)立：作為一種美學(xué)追求——兼論軍旅文學(xué)的審美內(nèi)涵　審美心理的變遷與“紅色經(jīng)典”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——以“紅色經(jīng)典”的電視劇改編為例　電視文化的實(shí)質(zhì)及其對(duì)童年的影響　現(xiàn)象學(xué)方法對(duì)視覺(jué)文化的重新觀照　都市空間的影像書(shū)寫(xiě)——對(duì)《天橋不見(jiàn)了》的個(gè)案分析　從時(shí)間美學(xué)到都市空間美學(xué)　電視晚會(huì)的大眾審美心理探索　“異趣”：當(dāng)代審美文化的直觀化與符號(hào)化——對(duì)近年時(shí)尚審美現(xiàn)象“韓流”的一種觀照　試論中國(guó)古代歷史小說(shuō)的虛實(shí)論美學(xué)下編　研究生審美文化論壇　全球化語(yǔ)境下的中國(guó)電視劇審美文化研究　從消費(fèi)建構(gòu)到審美建構(gòu)——淺談當(dāng)代電視“身體”視像的存在與發(fā)展　韻味的消失與消費(fèi)的狂歡——當(dāng)前電視戲曲欄目的問(wèn)題論析　流行音樂(lè)的視覺(jué)化傳播淺析　《夜宴》：大眾文化時(shí)代的文化誤讀后記

章節(jié)摘錄

接下來(lái)就是第四種審美范式——大眾審美了。在中國(guó)這種審美范式是20世紀(jì)90年代才漸漸獲得主導(dǎo)地位的。在下面的討論中，我們將對(duì)大眾審美文化與以往審美范式的根本差異、它的主要特征以及它的生成機(jī)制等問(wèn)題進(jìn)行探討。

后記

距2006年那個(gè)秋天舉辦的“2006審美文化高峰論壇”已經(jīng)過(guò)去一年半了，這本以當(dāng)時(shí)的會(huì)議發(fā)言和論文為基礎(chǔ)的文集才要問(wèn)世，作為主持其事的我，心里感到非常歉疚，因?yàn)樗膴檴檨?lái)遲！無(wú)論客觀原因是什么或有多少，朋友們都可以問(wèn)我的罪，盡管大家都很寬容，沒(méi)有誰(shuí)真的來(lái)質(zhì)問(wèn)我，可越是這樣，我越是不安。直到奧運(yùn)會(huì)馬上就要召開(kāi)了的2008之春，這本書(shū)才進(jìn)入了“沖刺’，階段。并不是我這個(gè)人如何地認(rèn)真，而確實(shí)是因了我的拖沓。好在它已經(jīng)馬上就要散發(fā)著墨香，擺上諸君的案頭了，畢竟它是我們研討“審美文化”的結(jié)晶！

編輯推薦

《當(dāng)代審美文化新論》由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版。

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