在歷史與藝術(shù)之間

內(nèi)容概要

本書從文化詩學(xué)角度切入，論述歷史題材電視劇的分類，尤其是“電視歷史劇”這一電視劇藝術(shù)形態(tài)的本體特征、藝術(shù)真實(shí)性系統(tǒng)以及電視歷史劇美學(xué)精神、歷史精神、人文精神的統(tǒng)一。意在通過學(xué)術(shù)對話與交流，推進(jìn)我國當(dāng)下歷史題材電視劇創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，并在影視審美文化研究方面做出自己的努力。

作者簡介

王昕，1967年生于齊魯，1989年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1998—2004就讀于中國傳媒大學(xué)，獲文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)系副教授。多年來致力于影視藝術(shù)傳播研究，其中關(guān)于中國歷史題材電視劇方面的學(xué)術(shù)研究在國內(nèi)居于領(lǐng)先地位。已在《現(xiàn)代傳播》、《當(dāng)代電影》、《中國電視》等影視傳播核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。主編《大眾文化與審美》（合編）、《經(jīng)營中國電視》、《中央電視臺建臺45周年電視論文選》等影視傳播書籍。除理論研究外，還擔(dān)任了國內(nèi)外多家傳媒機(jī)構(gòu)的咨詢顧問和業(yè)務(wù)策劃。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　中國歷史題材電視劇的類型及美學(xué)精神　第一節(jié)　中國歷史題材電視劇的類型   第二節(jié)  文本策略 —— 再現(xiàn)、表現(xiàn)與戲仿   第三節(jié)  美學(xué)精神 ——真實(shí)與游戲 第二章  電視歷史劇的本體特征  第一節(jié)  歷史敘述與藝術(shù)敘述  第二節(jié)   “虛實(shí)之間”的歷史劇   第三節(jié)  電視歷史劇的本體特征第三章  電視歷史劇藝術(shù)真實(shí)性系統(tǒng)  第一節(jié)  歷史研究中的“現(xiàn)象真實(shí)”與“本質(zhì)真實(shí)”  第二節(jié)  審美變形——從歷史真實(shí)性到藝術(shù)真實(shí)性    第三節(jié)  電視歷史劇的藝術(shù)真實(shí)性系統(tǒng)第四章  電視歷史劇的再現(xiàn)美學(xué)   第一節(jié)  再現(xiàn)文本與表現(xiàn)文本  第二節(jié)  真實(shí)追尋——“現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性”   第三節(jié)  典型塑造——“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”   第四節(jié)  再現(xiàn)文本的“史詩性”審美特征  第五章  電視歷史劇的表現(xiàn)美學(xué)  第一節(jié)  “失事求似”與主觀真實(shí)性  第二節(jié)  “超常奇異”的表現(xiàn)形象與審美主體性  第三節(jié)   表現(xiàn)文本的“抒情詩”審美特征  第四節(jié)   電視歷史劇的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義審美取向第六章   大眾文化的民間文化底色   第一節(jié)   文化場域與體裁流變  第二節(jié)   大眾文化的民間文化底色第七章   電視戲說劇的民間故事特性   第一節(jié)  “不是歷史”與“民間故事”  第二節(jié)   母題與類型：戲說劇的“民間故事”基因第八章   電視戲說劇藝術(shù)形象的“怪誕性”   第一節(jié)   怪誕性之“雙體性”  第二節(jié)   怪誕性之“降格原則與物質(zhì)－肉體下部”  第三節(jié)   怪誕性之“言語狎昵性”  第四節(jié)   電視戲說劇的怪誕現(xiàn)實(shí)主義審美本質(zhì)第九章   電視戲說劇體裁結(jié)構(gòu)的狂歡化   第一節(jié)   雜體性之一 —— 情節(jié)外部的聯(lián)綴式結(jié)構(gòu)  第二節(jié)   雜體性之二 ——內(nèi)部情節(jié)沖突的線性式結(jié)構(gòu)  第三節(jié)   雜體與雙構(gòu)：民間詼諧文化與戲說劇狂歡化體裁第十章   電視戲說劇的戲仿策略與反諷意向  第一節(jié)   關(guān)于“戲仿”與“反諷”  第二節(jié)   古今雜糅 — 戲說劇的戲仿策略  第三節(jié)   托古說今 — 戲說劇的反諷意向  第四節(jié)   超現(xiàn)實(shí)主義 — 戲說劇的審美特征第十一章   藝術(shù)創(chuàng)作中美學(xué)、人文與歷史的統(tǒng)一  第一節(jié)   人文精神與馬克思主義文藝觀  第二節(jié)   人學(xué)考察與歷史觀照  第三節(jié)   以人為本——美學(xué)精神、人文精神與歷史精神的有機(jī)統(tǒng)一結(jié)束語附錄主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

導(dǎo)言一、電視連續(xù)劇作為當(dāng)代中國社會主導(dǎo)藝術(shù)形式我們說電視劇，尤其是電視連續(xù)劇，是當(dāng)代社會的主導(dǎo)藝術(shù)形式，是因?yàn)楣沤裰型庠凇爸v故事”的所有方式和藝術(shù)形式中，沒有一種方式或形式，在一個時間段中，有如此巨大的觀眾數(shù)量，而它的觀眾也許分布在天涯海角，世界各地。想一想我國宋元時期在“勾欄”、“瓦舍”中，當(dāng)時的市民階層聽說書人“說三分”的情境；或者僅僅二十幾年前，在我國許多農(nóng)村的晚上，孩子們在大樹下聽長輩“講古”的場面；再對比一下當(dāng)今一部熱點(diǎn)電視劇所產(chǎn)生的轟動效應(yīng)，這一點(diǎn)就很容易理解了。也許當(dāng)年電臺廣播中的“長篇小說聯(lián)播”（如打倒“四人幫”后，劉蘭芳播講的長篇評書《岳飛傳》）可以同電視連續(xù)劇相提并論，它與后者同有“即時傳真”的傳播特點(diǎn)，只不過這“真”有不同，一為單純的聽覺藝術(shù)形式，一為復(fù)合的視聽藝術(shù)形式。而且，隨著整個社會由“文字文化”向“視覺文化”轉(zhuǎn)型，電視連續(xù)劇愈發(fā)興盛，“長篇小說聯(lián)播”就淡出“江湖”了。德國法蘭克福學(xué)派著名理論家瓦爾特?本雅明曾說：“每一種創(chuàng)造而成的藝術(shù)形式都處于三條線索發(fā)展的焦點(diǎn)上。其中首先起作用的是指向某種特定藝術(shù)形式的技巧……第二種起作用的因素是：傳統(tǒng)藝術(shù)形式在其發(fā)展的特定階段，努力謀求以后某個階段為求著恰恰有益于新的藝術(shù)形式接受方式的變化。”如按照本雅明的“三條線索”來考究，電視連續(xù)劇的興盛原因和藝術(shù)形式特征也許可以這樣概括：電視尤其是衛(wèi)星電視作為強(qiáng)勢媒體“即時傳真”的傳播特性，為電視連續(xù)劇提供了自由的藝術(shù)表現(xiàn)時空和日?；囊约彝橹饕攸c(diǎn)的接受環(huán)境，具備了覆蓋面廣、受眾數(shù)量巨大的社會影響潛能；攝影、電影和戲劇為電視連續(xù)劇準(zhǔn)備了藝術(shù)表達(dá)方式；我國人口眾多、幅員遼闊，悠久的歷史文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)審美心理結(jié)構(gòu)（如歷史故事情結(jié)、道德倫理傾向）以及消費(fèi)時代的到來，為電視連續(xù)劇儲備了成熟而穩(wěn)定的觀眾人群。以上三條線索相交織，使電視連續(xù)劇成為當(dāng)代中國主導(dǎo)性藝術(shù)形式。

編輯推薦

《中國歷史題材電視劇文化詩學(xué)研究影視學(xué)術(shù)前沿:在歷史與藝術(shù)之間》是目前中國第一部采用文化詩學(xué)研究模式讀解中國歷史題材電視劇的學(xué)術(shù)專著。它系統(tǒng)闡述了歷史劇創(chuàng)作的重要美學(xué)問題，其中部分章節(jié)先期發(fā)表后，引起了影視理論界的廣泛關(guān)注和學(xué)術(shù)爭鳴。

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