管理學(xué)原理

前言

　　任何教材都是關(guān)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。不同的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同的知識(shí)體現(xiàn)，不同的理解也會(huì)有不同的知識(shí)追求。我們嘗試編纂應(yīng)用型本科系列教材，概括起來主要基于這樣幾點(diǎn)考慮和探索：　　教材是一幅知識(shí)的藍(lán)圖，它標(biāo)明知識(shí)的走向、知識(shí)的關(guān)系和知識(shí)的系統(tǒng)。然而，我們所強(qiáng)調(diào)的則是對(duì)知識(shí)走向的創(chuàng)新，知識(shí)關(guān)系的重構(gòu)和知識(shí)系統(tǒng)的再建?！　〗滩牟辉撌菍?duì)知識(shí)的按圖索驥，而應(yīng)該是對(duì)知識(shí)變化過程的引領(lǐng)。沒有變化的知識(shí)不是真知識(shí)，不能運(yùn)用的知識(shí)不是活知識(shí)。知識(shí)的生命在于知識(shí)的重組、知識(shí)的再生和知識(shí)的生產(chǎn)。知識(shí)是一個(gè)過程，了解和獲得知識(shí)的真正目的，是掌握和運(yùn)用知識(shí)?！　〗滩囊唤o學(xué)生學(xué)什么，還要告訴學(xué)生什么如何學(xué)，更要指導(dǎo)學(xué)生什么如何應(yīng)用。這里的應(yīng)用不是指如何操作，而是指對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的巧妙融合和靈活處理。應(yīng)用不是指做什么，而是指利用什么做什么。利用得好壞就是應(yīng)用的方法。傳授知識(shí)的方法是形式也是內(nèi)容，根據(jù)對(duì)象選擇內(nèi)容，更應(yīng)根據(jù)對(duì)象設(shè)定方法。

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)應(yīng)用型本科系列教材·媒介管理類：管理學(xué)原理》是一本具有實(shí)用性，以培養(yǎng)基本能力為主線，突出實(shí)踐性教學(xué)的管理學(xué)教材。在編寫方式上，設(shè)置了“學(xué)習(xí)提要、思考題、案例分析、閱讀導(dǎo)航”等板塊，力求探索一種“講、讀、析、練”一體化的教學(xué)新模式。

書籍目錄

第一章 管理概論第一節(jié) 管理的概念第二節(jié) 管理的環(huán)境第三節(jié) 管理的方法第二章 管理學(xué)的形成與發(fā)展第一節(jié) 我國(guó)古代管理理論的形成第二節(jié) 西方古典管理理論的形成第三節(jié) 西方現(xiàn)代管理理論第四節(jié) 現(xiàn)代管理理論的新發(fā)展第三章 計(jì)劃第一節(jié) 計(jì)劃的含義和內(nèi)容第二節(jié) 計(jì)劃的特征和類型第三節(jié) 計(jì)劃的程序與制訂第四節(jié) 計(jì)劃的組織與實(shí)施第五節(jié) 決策的原理和方法第四章 組織第一節(jié) 組織設(shè)計(jì)第二節(jié) 組織結(jié)構(gòu)第三節(jié) 人員配備第四節(jié) 績(jī)效評(píng)價(jià)第五章 領(lǐng)導(dǎo)第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)的含義及作用第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)理論第三節(jié) 溝通第四節(jié) 激勵(lì)第六章 控制第一節(jié) 控制的概念及作用第二節(jié) 控制的類型第三節(jié) 控制的過程與要求第四節(jié) 控制的基本技術(shù)第七章 組織文化第一節(jié) 組織文化的含義及類型第二節(jié) 組織文化的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容第三節(jié) 組織文化建設(shè)第四節(jié) 跨文化管理第八章 變革與創(chuàng)新第一節(jié) 組織變革的基本理論內(nèi)容第二節(jié) 組織變革的模式、內(nèi)容和策略第三節(jié) 管理創(chuàng)新參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 我國(guó)古代管理理論的形成　　在人類管理思想的發(fā)展史上，東西方的管理思想都很豐富，并各具特色。我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)古代的管理思想也十分豐富，主要表現(xiàn)為儒家、道家、法家和兵家各流派的管理思想?！　∫?、儒家的管理思想　　儒家管理思想在我國(guó)淵源已久，但作為一個(gè)獨(dú)立的體系正式形成，是通過孔子完成的。孔子主張積極入世的管理態(tài)度，提倡“禮治”?！叭省笔强鬃庸芾硭枷胫械暮诵乃冢选叭蕫邸焙汀暗轮巍弊鳛楣芾矸椒?，提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，宣揚(yáng)“愛人”的管理主張。無論是儒家的管理本質(zhì)論還是管理天命觀，或者是管理方式方法的探討，都是圍繞著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位而展開的，其中包含著深刻的儒學(xué)的理性因素和保守因素。正是因?yàn)槎叩慕Y(jié)合，能夠?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)管理社會(huì)所用，能夠穩(wěn)定生產(chǎn)力低下的社會(huì)秩序，以至于在我們漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，儒學(xué)成為統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)思想。　　二、道家的管理思想　　道家管理思想的代表人物主要是老子。老子主張“無為而無不為”，他的管理終極目標(biāo)即是“小國(guó)寡民”，“使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！雹倮献又鲝垷o為的管理意識(shí)、消極的管理模式，最后達(dá)到“小國(guó)寡民”這種最原始的管理狀態(tài)。

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