媒介人種論

內(nèi)容概要

　　《媒介人種論》運(yùn)用廣泛意義的傳播人種學(xué)，以多種視角將不同時(shí)代的大眾傳媒置于特定的語(yǔ)境下，通過(guò)對(duì)其主導(dǎo)群體特征的考察，重新梳理意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素與大眾傳媒的關(guān)系。大眾傳媒被用于喚起民族危機(jī)意識(shí)，以現(xiàn)代性擺脫危機(jī)。新興傳播技術(shù)及日益興起的媒介文化使中國(guó)文化陷入新的危機(jī)，同時(shí)也創(chuàng)造了復(fù)興的契機(jī)。適讀對(duì)象：新聞傳播專(zhuān)業(yè)的師生、研究者、媒介管理者、媒介愛(ài)好者。

作者簡(jiǎn)介

　　海闊，河南長(zhǎng)葛人。浙江大學(xué)傳播研究所博士?，F(xiàn)為上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院影視系碩士研究生導(dǎo)師。在國(guó)內(nèi)核心期刊及國(guó)外刊物上發(fā)表中，英文論文數(shù)十篇，主持浙江省、上海市課題兩項(xiàng)。合著有《大眾傳媒通論》。

書(shū)籍目錄

第一章　導(dǎo)論第一節(jié)　傳媒與現(xiàn)代性的遇合一、當(dāng)代傳媒問(wèn)題與現(xiàn)代性二、當(dāng)代中國(guó)傳媒問(wèn)題三、中國(guó)傳媒問(wèn)題的歷史視角四、大眾傳媒歷史的主體視角第二節(jié)　基本概念及相關(guān)研究一、現(xiàn)代性二、傳播人種學(xué)第三節(jié)　整體架構(gòu)一、基本觀點(diǎn)二、研究方法三、介入視角四、全書(shū)結(jié)構(gòu)第二章　社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：報(bào)刊第一節(jié)　維新派：新民族一國(guó)家的初步想象一、維新派報(bào)刊二、報(bào)人群體特征三、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域四、選擇報(bào)刊第二節(jié)　革命派：新國(guó)家形象的雛形建構(gòu)一、革命派報(bào)刊二、報(bào)人群體特征三、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域四、報(bào)刊思想第三節(jié)　《新青年》同人：新社會(huì)的整體構(gòu)想一、新文化運(yùn)動(dòng)報(bào)刊二、《新青年》同人的特征三、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域四、報(bào)刊思想小結(jié)一、想象的社群二、報(bào)人特征三、傳統(tǒng)文化底質(zhì)第三章　新國(guó)家形象的影像建構(gòu)：電影第一節(jié)　被批判者：時(shí)空錯(cuò)位的敘事一、錯(cuò)誤的影像二、影像制造者的錯(cuò)誤三、誰(shuí)的錯(cuò)誤第二節(jié)　被肯定者：十七年電影經(jīng)典敘事一、正確的影像二、正確影像的塑造者三、敘事策略四、敘事模式分析第三節(jié)　幕后敘事者：顛覆與重構(gòu)一、顛覆與重建二、樣板戲電影敘事者三、樣板戲電影敘事小結(jié)一、影像國(guó)家二、影像塑造群體三、影像崇拜四、影像化現(xiàn)代性第四章　現(xiàn)代化社會(huì)的再轉(zhuǎn)型：電視第一節(jié)　管制者：控制與放開(kāi)的雙重干預(yù)一、“總設(shè)計(jì)師”：電視功能的復(fù)位二、管理者：干預(yù)行為的合法性三、無(wú)形操縱者：電視廣告第二節(jié)　生產(chǎn)者：權(quán)力結(jié)構(gòu)與認(rèn)同建構(gòu)一、生產(chǎn)者的結(jié)構(gòu)二、生產(chǎn)者的權(quán)力三、名人：談話中的權(quán)威解構(gòu)第三節(jié)　受眾：傳統(tǒng)顛覆與現(xiàn)代重構(gòu)一、兒童：父權(quán)的質(zhì)疑二、農(nóng)民：宗法觀念的最后守衛(wèi)者三、女性：象征權(quán)力的爭(zhēng)奪小結(jié)一、政治場(chǎng)：干預(yù)矛盾中的強(qiáng)硬二、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)：全球語(yǔ)境中的強(qiáng)大三、文化場(chǎng)：危機(jī)架構(gòu)中的強(qiáng)盛第五章　多元現(xiàn)代性展望：數(shù)字傳媒第一節(jié)　網(wǎng)民：網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)民主一、主體身份危機(jī)二、網(wǎng)絡(luò)民主三、網(wǎng)絡(luò)受眾的群體特征第二節(jié)　“手機(jī)一族”：傳統(tǒng)的復(fù)歸一、人性化的“第五媒體”二、“中國(guó)人的媒介”：短信息三、手機(jī)的現(xiàn)代性影響第三節(jié)　他者：非領(lǐng)土擴(kuò)張化一、他者之分：文化模式二、他者之合：整合匯流三、他者之變：全球化四、他者之義：中國(guó)現(xiàn)代性展望小結(jié)一、媒介帝國(guó)主義二、數(shù)字化“反侵略”三、數(shù)字傳媒與中國(guó)現(xiàn)代性結(jié)論一、大眾傳媒主導(dǎo)群體二、大眾傳媒與中國(guó)現(xiàn)代性三、中國(guó)現(xiàn)代性復(fù)興四、國(guó)家和資本干預(yù)五、中國(guó)知識(shí)分子精神附：媒介奧運(yùn)與民族一國(guó)家認(rèn)同一、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的動(dòng)力二、奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)動(dòng)力三、媒介奧運(yùn)與中國(guó)認(rèn)同重構(gòu)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：報(bào)刊：　　第一節(jié)　維新派：新民族一國(guó)家的初步想象：　　19世紀(jì)初，西方機(jī)械化鉛印術(shù)傳入中國(guó)沿海地區(qū)，只是由于印刷需求和官方抑制等原因，一直沒(méi)有突破主流雕版印刷的框架。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義印刷制品的滲透，在速度和質(zhì)量上都占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代印刷術(shù)，引起國(guó)內(nèi)研制漢字鉛活字技術(shù)的熱潮。1870年代起，中國(guó)民族工商業(yè)的勃興，推動(dòng)印刷術(shù)迅速發(fā)展，石印術(shù)得到廣泛應(yīng)用。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的軟紙由于不便雙面印刷、價(jià)格高，大量被“洋紙”取代。雖然政府禁止國(guó)人辦報(bào)，卻允許外國(guó)人辦報(bào)，而且少數(shù)中國(guó)人也在官僚和外國(guó)人的幌子下謀求發(fā)展。這些早期報(bào)刊為國(guó)人興辦報(bào)紙奠定了人才、技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理基礎(chǔ)。自國(guó)人自辦報(bào)紙創(chuàng)刊，這種新興媒體在各地不斷得到推廣，主要用途無(wú)外乎營(yíng)利和宣傳政治觀點(diǎn)，尤其以前為主?！恶R關(guān)條約》簽訂后，私營(yíng)資本主義出版企業(yè)得以合法化。在相關(guān)技術(shù)和政策支持下，報(bào)刊已經(jīng)具備了向大眾傳播的潛力?！　≈腥占孜鐟?zhàn)爭(zhēng)前后的中國(guó)，一方面產(chǎn)生了空前的民族危機(jī)，另一方面也獲得了民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的契機(jī)。民族危機(jī)直接導(dǎo)致了民族認(rèn)同的重新建構(gòu)和對(duì)新國(guó)家的吁求。資本主義的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上要求有一個(gè)民主、自由和平等的外部環(huán)境，而且要求理性個(gè)體的自律性。這兩種要求都呼喚社會(huì)系統(tǒng)出現(xiàn)能夠協(xié)調(diào)自律個(gè)體以及由他們組成的群體的傳播系統(tǒng)?？档抡J(rèn)為，“外部本質(zhì)的理性知識(shí)的真相和道德規(guī)范的有效性都只能由‘共感’（sensuscommunis）的檢驗(yàn)建立起來(lái)，而后者的確定要在經(jīng)過(guò)公眾的討論和爭(zhēng)議之后”①。

編輯推薦

　　《媒介人種論》涉及的研究跨度相當(dāng)大，幾乎每個(gè)部分都可以作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，有著豐富的研究成果。關(guān)于現(xiàn)代性的理論著作經(jīng)常有人用“汗牛充棟”來(lái)形容，而它與前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的關(guān)系以及當(dāng)前與全球化的關(guān)系更是一塊活躍領(lǐng)域。為了更準(zhǔn)確地理解和把握中國(guó)現(xiàn)代性，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些概念傳統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)要的勾勒。同時(shí)，在方法論上，隨著人種學(xué)研究在西方學(xué)術(shù)界的升溫，傳播人種學(xué)也成為一種重要方法得到廣泛應(yīng)用。因此，對(duì)于現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、多元現(xiàn)代性、東亞現(xiàn)代性、中國(guó)現(xiàn)代性和傳播人種學(xué)等概念的梳理，能夠?yàn)椤睹浇槿朔N論》的繼承、創(chuàng)新和價(jià)值確立某種參照?！睹浇槿朔N論》在此基礎(chǔ)上編輯而成。

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