國(guó)際視野中的貴州人類學(xué)（第2輯）

內(nèi)容概要

　　《國(guó)際視野中的貴州人類學(xué)（第2輯）·彝學(xué)·彝族的社會(huì)和文化：訪問(wèn)貴州省西北地區(qū)的少數(shù)民族》特色：　　第一，注重彝族語(yǔ)言文字研究。	　　第二，從人類學(xué)的眼光來(lái)研究彝學(xué)的，先驅(qū)人物多是外國(guó)傳教士?！　〉谌?，貴州開(kāi)省以來(lái)，中央政府對(duì)地方的土官子弟非常重視，充分考慮了對(duì)少數(shù)民族子女的特殊教育。要求后者遠(yuǎn)赴京師，讀圣賢之書而后量才錄　　第四，抗戰(zhàn)期間，大量?jī)?nèi)地高校、研究機(jī)構(gòu)和漢族學(xué)者陸續(xù)進(jìn)入大西南，許多民族學(xué)家和人類學(xué)家（如吳澤霖等）相應(yīng)地開(kāi)展了許多民族調(diào)查?！　〉谖?，彝族學(xué)者對(duì)本民族的研究當(dāng)然是不可或缺的重要部分。代彝族學(xué)者中，余宏模先生當(dāng)是代表性人物。

書籍目錄

總結(jié)——代序（坪井洋文）地方概況（福田-亞西男）村寨空間和家族組織（福田·亞西男）住宅構(gòu)造（濱島正士）生產(chǎn)形態(tài)和飲食生活（坪井洋文）鹽巴的供求關(guān)系（冢本學(xué)）祖先崇拜和農(nóng)事活動(dòng)（曾士才）竹的兒子（曾士才）有關(guān)文獻(xiàn)目錄（曾士才編）譯后

章節(jié)摘錄

　　調(diào)查方法之三，是采取調(diào)查卡片的方法進(jìn)行筆談或會(huì)話。原來(lái)，對(duì)調(diào)查卡片的應(yīng)答有一個(gè)打算，或是筆談，或是通過(guò)翻譯進(jìn)行會(huì)話，在時(shí)間方面相反還會(huì)縮短一些。雖然應(yīng)答的內(nèi)容是在后來(lái)才記錄的，但是圍繞食鹽方面的生活情況，用日語(yǔ)提出了9個(gè)問(wèn)題，并請(qǐng)?jiān)壬g成現(xiàn)代漢語(yǔ)，寫成調(diào)查卡片。在調(diào)查過(guò)程中，即使水城地區(qū)和威寧地區(qū)也都各分成一組，并請(qǐng)當(dāng)?shù)孛褡迨聞?wù)委員會(huì)的負(fù)責(zé)人參加。在水城調(diào)查時(shí)，不可能將調(diào)查卡片的內(nèi)容壓縮。只有威寧調(diào)查時(shí)，才適當(dāng)加以調(diào)整。在威寧，一直托蘇曉星先生代替我們向村民提問(wèn)，并作些記錄。至于以后需要若干補(bǔ)充的筆談內(nèi)容，也只有請(qǐng)他重新給予解答。由于調(diào)查內(nèi)容的回收率高達(dá)一半，這就有理由改變?cè)L問(wèn)日程，也許民族事務(wù)委員會(huì)諸位先生的看法有問(wèn)題。一方面提問(wèn)的項(xiàng)目要經(jīng)過(guò)選擇，另一方面請(qǐng)求回答問(wèn)題的人也要經(jīng)過(guò)選定，那么說(shuō)在關(guān)鍵的時(shí)候他們就可以互相照應(yīng)，只能使我們獲得一定程度的有效調(diào)查。調(diào)查方法之四，就是將繪的草圖和簡(jiǎn)單的筆談并用。在訪問(wèn)日程末期，當(dāng)然是在大部分資料還沒(méi)有掌握的時(shí)候，所采取的靈活辦法。例如，把著色、調(diào)味的焦糖和咸海帶混合在一起吃，變成了每家孩子們共同喜愛(ài)的吃法。對(duì)于他們這種吃法的過(guò)程，都用草圖和文字記錄下來(lái)，而且將他們對(duì)焦糖和咸海帶的稱呼都作了記錄，事后回想起來(lái)是很有意思的。孩子們得到我們帶去的焦糖和咸海帶吃，都感到十分高興。對(duì)這一提問(wèn)的回答，包括幾個(gè)單詞的發(fā)音在內(nèi)，從所謂草圖和記錄上不可能得到一致的答案?？磥?lái)，要互相了解到調(diào)查者和被調(diào)查者兩個(gè)方面的能力，依舊需花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。正確處理好這些問(wèn)題，也是一個(gè)有效的調(diào)查方法吧?！　　?/pre>








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