一個(gè)旁觀者的自言自語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《一個(gè)旁觀者的自言自語(yǔ)》主要內(nèi)容包括：徐成淼：向現(xiàn)代新散文艱難挺進(jìn)、詩(shī)陛是詩(shī)人永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：唐亞平、蒼茫的諾言：姚輝及其生命之痛、尋找遠(yuǎn)離的奇跡：戴冰、想象中的風(fēng)景：謝挺及其堅(jiān)守等。

作者簡(jiǎn)介

　　王黔，白族，筆名黑黑，生于上世紀(jì)70年代中期。畢業(yè)于貴州民族學(xué)院中文系。寫(xiě)詩(shī)歌、散文詩(shī)及文學(xué)評(píng)論，作品散發(fā)于各種報(bào)刊。曾與趙衛(wèi)峰、西楚合著詩(shī)集《過(guò)程：看見(jiàn)》。為貴州省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席、貴陽(yáng)市作協(xié)副主席、貴州省散文詩(shī)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)?，F(xiàn)居貴陽(yáng)，在黨政機(jī)關(guān)工作。

書(shū)籍目錄

作為先鋒的邊緣傳統(tǒng)——貴州作家點(diǎn)評(píng)系列作為先鋒的邊緣傳統(tǒng)古典風(fēng)范：王蔚樺徐成淼：向現(xiàn)代新散文艱難挺進(jìn)詩(shī)陛是詩(shī)人永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：唐亞平蒼茫的諾言：姚輝及其生命之痛尋找遠(yuǎn)離的奇跡：戴冰想象中的風(fēng)景：謝挺及其堅(jiān)守詩(shī)意是一種超越：楊打鐵游離與審美：李鋼音在暗夜燃燒的冰之刀：趙衛(wèi)峰天生詩(shī)陛：西楚早熟的詩(shī)歌行為主義：羅樹(shù)邊緣的詩(shī)歌與詩(shī)歌的邊緣八個(gè)話題：關(guān)于貴州七十年代后詩(shī)人方陣話題之一：如何看待貴州詩(shī)歌此前的沉寂話題之二：為何說(shuō)貴州詩(shī)歌從他們開(kāi)始改變長(zhǎng)期沉寂的景象？話題之三：詩(shī)人方陣話題之四：誰(shuí)推動(dòng)了貴州當(dāng)下詩(shī)歌？青巖詩(shī)會(huì)及其他話題之五：重構(gòu)能力話題之六：信息傳播話題之七：詩(shī)與思——詩(shī)歌理念話題之八：高原影響失重時(shí)代：關(guān)于詩(shī)歌的30條隨感關(guān)于貴州青年詩(shī)人方陣貴州散文詩(shī)：將什么進(jìn)行到底讀《燃燒的愛(ài)夢(mèng)》六十年代的斷裂超越靈氣：讀喻子涵散文詩(shī)組章《回歸或超越》失落的子夜與新寫(xiě)實(shí)：讀戴冰《光陰的故事》太陽(yáng)下的風(fēng)景——淺論戴冰小說(shuō)的新向度詩(shī)性與求真：呼喚關(guān)懷楊打鐵小說(shuō)集《碎麥草》序何妨向類(lèi)存在可能性尋歸？——讀姜東霞小說(shuō)《容器》太陽(yáng)必將升起——初論貴陽(yáng)青年作家群與貴陽(yáng)文學(xué)傳統(tǒng)基本界定傳統(tǒng)沿革與中心論群星還是星群個(gè)人點(diǎn)評(píng)延伸語(yǔ)言如花：文學(xué)評(píng)論中的美學(xué)轉(zhuǎn)向……關(guān)于自己的評(píng)議文字的隨感（聊以代跋）

章節(jié)摘錄

　　趙衛(wèi)峰每次想起趙衛(wèi)峰及其詩(shī)歌時(shí)，都不由想起一個(gè)虛擬武俠人物：怪杰歐陽(yáng)鋒。在貴州詩(shī)壇，，他的詩(shī)可算最獨(dú)特的了。自出道始，即不以常理出招，怪異的詩(shī)風(fēng)迅速攪亂了貴州詩(shī)歌的一潭死水。我一向認(rèn)為，其長(zhǎng)詩(shī)《斷章·九十年代》是省內(nèi)少有的長(zhǎng)篇力作。他多年來(lái)的創(chuàng)作，有優(yōu)雅的詩(shī)，有激烈的詩(shī)，有憤世的詩(shī)，有調(diào)侃的詩(shī)，但他詩(shī)歌的奇特之處在于，總是自覺(jué)地居于思想之外，甚至是思想之下，亦即是遠(yuǎn)離形而上的“器”的位置，任憑語(yǔ)言瘋狂地造成個(gè)個(gè)漩渦，將詩(shī)歌接受者的思緒卷入迷亂。讀他的詩(shī)，總會(huì)感到一種現(xiàn)代都市、一種工業(yè)時(shí)代快節(jié)奏鼓點(diǎn)的催促。其缺點(diǎn)似也在于吸力太猛，激流太烈，把空間壓榨得非常狹小，精神無(wú)以拓展。他的詩(shī)歌語(yǔ)言是對(duì)語(yǔ)言感受力統(tǒng)一性的刻意偏離，故其詩(shī)歌有既不可歸結(jié)為他物，又匱缺本身傳統(tǒng)的性質(zhì)。對(duì)他詩(shī)歌的評(píng)價(jià)歷來(lái)不一，但其作為貴州九十年代后期至今的重要詩(shī)人和貴州七十年代后詩(shī)人方陣領(lǐng)軍人物的地位卻也無(wú)可懷疑。我個(gè)人以為，引發(fā)對(duì)城市中人之生存的關(guān)注，對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，在貴州慣有的土地詩(shī)歌、田園詩(shī)歌，源于詩(shī)歌文本傳承的詩(shī)歌之外，另辟一條源于個(gè)人生命體驗(yàn)的，或許粗厲，或者邪氣，卻強(qiáng)勁有力的、尖銳直接的道路，這就是趙衛(wèi)蜂對(duì)貴州詩(shī)歌的貢獻(xiàn)。他的適時(shí)出現(xiàn)，引發(fā)了貴州青年詩(shī)人方陣對(duì)既有秩序的沖蕩?！　∥鞒鞒脑?shī)才令人驚艷。那種奇幻中充盈的秀美，斑斕中飽滿(mǎn)的明凈，顯然只能出產(chǎn)于南方，只能出產(chǎn)于神秘的苗峒。有時(shí)我覺(jué)得西楚的詩(shī)歌上承楚文化之風(fēng)韻，得楚騷之厚愛(ài)。他的詩(shī)是純質(zhì)的，如《楓木組歌》，未受污染的語(yǔ)義內(nèi)質(zhì)，有限定的，透明的詩(shī)。同時(shí)也是蕪雜、艷色的，如《妖精傳》，糾葛于現(xiàn)代都市與古老民俗，枝蔓橫生。但無(wú)論是純質(zhì)還是蕪雜艷色，他的詩(shī)都在語(yǔ)言與思想的各自限度之內(nèi)，使語(yǔ)言與思想得到有效的重合。然而，天性中對(duì)修辭與技藝的沖動(dòng)，使得他的詩(shī)很大程度上是語(yǔ)言在表達(dá)詩(shī)性而不是個(gè)我主體在表達(dá)，這使語(yǔ)言達(dá)到了詩(shī)，也使詩(shī)遠(yuǎn)離了生存主體。由是他陷入了尷尬的兩難境地--《楓木組歌》是他可以輕松契入的走向，但由于是對(duì)族群魂靈的侵入，由于其“非我”性太強(qiáng)，他不愿更多地涉足；他竭力想挖掘語(yǔ)言表象下面內(nèi)心真實(shí)的隱痛，和日常生活細(xì)節(jié)背后令人震驚的秘密，并在這種迫切的欲望下產(chǎn)生和還在產(chǎn)生《妖精傳》，但這種對(duì)個(gè)人內(nèi)心真實(shí)的探尋和對(duì)日常生活的觀看，卻又因眾多蔓生的枝節(jié)而阻礙了詩(shī)人主體向無(wú)限的生發(fā)及對(duì)“我”之外的神秘與深邃的追思?！　　?/pre>








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