心懷民族的囑托

內容概要

　　《心懷民族的囑托：上海師范大學比較文學專業(yè)研究生暑期貴州社會實踐實錄》分那方水土那方人，將伴隨我們一生、我生命中重要的一課、兩地書 一樣情、學苑擷英，內容包括：學術的傳承與心靈的旅行、穿越歷史的滄桑等。

書籍目錄

序言 心懷民族的囑托與希望做新時代的學人 那方水土那方人，將伴隨我一生 學術的傳承與心靈的旅行 穿越歷史的滄桑 此情此景：山水布依 黔西南考察掠影 人與自然的和諧 學行述懷 我和貴州的距離 未曾走過的路 心靈的旅程 敢問路在何方？ What Is Poverty? 一個老外的發(fā)現之旅 我生命中重要的一課 安龍瑣記 苦辣酸甜安龍行 我和安龍孩子們的世界 記憶與收獲 觸動與敬佩：我的一個心愿 兩地書一樣情 如星月、如喜雨、如清風、如鶯歌 愛心在傳遞 百色市田陽縣玉鳳中心校小學生日記選 孩子們，你們都是向日葵 尚未寄出的信…… 學苑擷英 On the Story of the Jesuits' Action in the Southern Ming Dynasty Jingyao and Deng Yanyan 龐天壽小議

章節(jié)摘錄

　　田野實踐方法之緣起與知識分子眼光之向下 　　無論碩士生還是博士生，在其學習階段，都會面臨如何做學問的問題。雖然前輩學者學術研究路徑因人而異，但學術上有杰出成就者所用之方法卻常為后學者所效法，二者之間建構起一種繼承和超越的關系。1925年，王國維在清華國學研究院講授《古史新證》時，提出了“二重證據法”：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之材料。由此種材料，我輩固得以據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法，惟在今日始得為之，雖古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也”。王國維提出紙上之材料要與地下之材料相結合，實際上就是強調實證，主張擺脫傳統經史之學從文獻到文獻的研究方法，重視地下出土的古器物及其上的古文字資料，并能有機結合這兩方面的材料來治史，以地下古文字材料補證文獻史料。照王國維所說，地面的文字資料如果可以和地下出土材料相印證的話，那么所得出的結論就能經得起推敲。至于“二重證據法”特定而豐富的內涵，王國維說出了其中的一個層面，即“紙上之材料”與“地下之材料”兩重證據的互證。陳寅恪在《王靜安先生遺書序》中對其作了進一步闡釋： “其學術內容及治學方法，殆可舉三目以概括之者。一日取地下之實物與紙上之遺文互相釋證。凡屬于考古學及上古史之作，如《殷卜辭中所見先公先王考》及《鬼方昆夷獫狁考》等皆是也。二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正。凡屬于遼金元史事及邊疆地理之作，如《萌古考》及《元朝秘史之主因亦兒堅考》等皆是也。三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證。凡屬于文藝批評及小說戲曲之作，如《紅樓夢評論》及《宋元戲曲考》、《唐宋大曲考》等皆是也?！薄岸刈C據法”之所以成為一種科學的考證方法，根本就在于二重證據是不同角度的實學互證。 　　在運用“二重證據法”時，學者們是非費艱辛不能夠取得成果的，有時甚至得靠一定的學術緣分。當有些研究尚未取得地下相關材料佐證坐實的時候，絕不可妄下結論，否則結論就可能掛一漏萬，甚至會與實際情況南轅北轍。胡適所謂“大膽假設，小心求證”，假設固然不可謂不可，但求證卻至關重要，求證是決定研究成敗的關鍵環(huán)節(jié)。在圖文資料電子化時代，對一般學者而言，大可以安坐于家，利用一切網絡資源，竊喜似乎可以窮盡一切所需之研究資料。事實上，網絡雖然為資料查詢帶來了很多便利，其所蘊含的信息量也遠遠超出我們的想象，但若要一味地依賴網絡資源進行學術研究，恐怕也未必能夠獲得充分的材料。　　……

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