燦爛的華夏文明-中宣部首批公布百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地精選

內(nèi)容概要

　　《中宣部首批公布百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地精選：燦爛的華夏文明》主要內(nèi)容包括：炎陵、黃陵、殷墟博物館、敦煌莫高窟、孔子故居、萬(wàn)里長(zhǎng)城。

書(shū)籍目錄

第一章 炎陵赫赫始祖泱泱炎陵悠悠情思巍巍豐碑第二章 黃陵概述赫赫始祖吾華肇造黃帝崩葬橋山古今祭祀黃帝陵區(qū)勝景附錄一 整修黃帝陵工程介紹附錄二 黃帝陵詩(shī)詞精選附錄三1937年毛澤東、朱德祭黃帝陵文第三章 殷墟博物館緒論殷墟的概述殷墟宮殿區(qū)與殷墟博物苑的興建保護(hù)殷墟的重要意義商殷歷史故事第四章 敦煌莫高窟偉大藝術(shù)產(chǎn)生的土壤偉大藝術(shù)的誕生--敦煌的早期藝術(shù)盡精微、致廣大的隋代藝術(shù)敦煌藝術(shù)的黃金時(shí)代--唐朝歸義軍時(shí)期的敦煌藝術(shù)西夏、元代的敦煌藝術(shù)明、清時(shí)期的莫高窟敦煌藝術(shù)--形象的歷史敦煌研究在中國(guó)第五章 孔子故居曲阜概況歷史文化遺產(chǎn)孔子與儒學(xué)孔子思想影響與傳播圣土采風(fēng)詩(shī)文篇散文篇新聞篇志文篇第六章 萬(wàn)里長(zhǎng)城長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)八達(dá)嶺長(zhǎng)城八達(dá)嶺風(fēng)光八達(dá)嶺名勝八達(dá)嶺與名人八達(dá)嶺新景愛(ài)我中華 修我長(zhǎng)城

章節(jié)摘錄

　　文例：龜腹甲右側(cè)卜兆向左，卜辭右行；左側(cè)卜兆向右，卜辭左行，稱“迎兆刻辭”。龜甲首尾及左右兩橋邊緣上卜辭，由外向內(nèi)行，在右者左行，在左者右行，稱“順兆刻辭”。牛胛骨，右骨卜辭左行，左骨卜辭右行。骨臼刻辭左右行。同一版上不同內(nèi)容的許多刻辭，早期都自上而下排列，晚期則多自下而上排列。一事多卜一般是連續(xù)依時(shí)卜問(wèn)，也有一、三卜一件事，二、四卜另一件事，稱為“相間刻辭”。另外在卜兆旁還刻有吉辭、序辭、告辭、用辭、御辭或兆辭等。甲骨文中還有與占卜有關(guān)的記事刻辭?！　〖坠俏氖褂靡院螅蠖嘤幸庾R(shí)地儲(chǔ)藏起來(lái)，也有的散落或被廢棄。甲骨文展廳陳列的H127甲骨堆積層模型，就是根據(jù)殷人當(dāng)時(shí)在窖穴中存放的甲骨實(shí)物復(fù)制的。H127甲骨坑中的甲骨層為圓形，直徑1.8米，龜版堆積層距地面3.5至4.03米，東南隅為四分之一倒置模型。原坑出土的甲骨文，學(xué)者們要研究，不可能仍舊堆放，只好做成模型在此展示。此模型復(fù)制十分精細(xì)，作舊非常逼真，有些游人誤認(rèn)為是“甲骨化石”。此坑甲骨是殷王朝有意識(shí)地儲(chǔ)藏甲骨文的大型窖穴?！　∪?、在漢字中的地位。甲骨文的字體結(jié)構(gòu)說(shuō)明它已度過(guò)了用象形和會(huì)意兩種造字法，為漢字的生存、演變和發(fā)展開(kāi)辟了新途徑。在漢字發(fā)展史上占有非常重要的地位。　　甲骨文的文字結(jié)構(gòu)說(shuō)明，其造字方法基本上有象形、會(huì)意、形聲，開(kāi)后世漢字結(jié)構(gòu)之先河?！　∽煮w的簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的一條規(guī)律，但基本體系沒(méi)有變，直至今天使用的漢字，是甲骨文的繼續(xù)和發(fā)展。所以，甲骨文對(duì)中華民族的形成和文明傳播起了巨大作用。　　……

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