天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)

內(nèi)容概要

　　《天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)》從天柱境內(nèi)的習(xí)俗、語(yǔ)言、飲食、說(shuō)唱、商貿(mào)、古跡、宗教、手工、種養(yǎng)等方面，共收錄142篇，50余萬(wàn)字，90余幅插圖，系統(tǒng)地介紹了這些非物質(zhì)文化的形成及演變過(guò)程，讓我們從中領(lǐng)略民族文化的神秘性，感悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深。

書籍目錄

獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)俗天柱侗族的“稻魚并作”制度與魚苗繁殖／秦秀強(qiáng)侗族地區(qū)傳統(tǒng)的“林糧間作”生產(chǎn)模式／秦秀強(qiáng)木榨油坊的設(shè)備及其工藝／楊通吉天柱縣金山曬煙與晾曬煙工藝／羅福松楊宏亮天柱縣茶油和桐油的生產(chǎn)加工概況／龍更清造房習(xí)俗／周崇先清水江排運(yùn)及其文化／王承炎秦秀強(qiáng)論天柱侗族建房過(guò)程中的神秘追求／王繼英苗語(yǔ)·侗語(yǔ)·酸湯語(yǔ)酸湯話語(yǔ)源初考／楊彰治從中古音看酸湯話的語(yǔ)音特點(diǎn)及其方言歸屬／張力甫天柱侗話音位系統(tǒng)／楊漢基天柱縣竹林鄉(xiāng)多種民族語(yǔ)言文化并存現(xiàn)象的調(diào)查／龍更清走進(jìn)奇異的食府侗族酒文化趣談／秦秀強(qiáng)清水江苗族特產(chǎn)“水皮子”／吳厚征麥芽糖的制作及其副產(chǎn)晶／楊天航天柱民間煙草文化／羅福松竹林苗家酒席主菜簡(jiǎn)介／潘鳳菊天柱縣侗家油茶／楊軍蔣家林侗家腌菜和腌魚／楊家清織云水豆腐／袁光才侗族飲食習(xí)俗及其在當(dāng)代的變遷／秦秀強(qiáng)充滿智慧的口頭文學(xué)天柱縣民間諺語(yǔ)集錦／泰秀強(qiáng)個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格與傳承生態(tài)一天柱縣民間故事的田野調(diào)查述評(píng)／秦秀強(qiáng)侗族白話／楊權(quán)侗族“花帶古”民歌及其成因／楊紹周．高釀四才子的傳說(shuō)／潘盛凡盛極一時(shí)的商貿(mào)文化清水江木商文化遺跡--斧記／謝君銘驚動(dòng)嘉慶皇帝的清水江爭(zhēng)江案／秦秀強(qiáng)木商文化發(fā)展的特定行業(yè)規(guī)范一清代清水江“江規(guī)”考察／秦秀強(qiáng)天柱外三江名勝古跡／秦秀強(qiáng)從青銅戈鉞到?jīng)_鉛白銀一清水江天柱段出土文物追蹤／秦秀強(qiáng)天柱集市貿(mào)易圈的運(yùn)作及其制約因素／秦秀強(qiáng)邀會(huì)_／楊天航吳鶴書與清末“外三江”木材市場(chǎng)的建立／秦秀強(qiáng)侗族牛市文化／秦秀強(qiáng)名勝古跡天柱縣名的由來(lái)和演變／游浩波彌補(bǔ)清水江“爭(zhēng)江案”歷史空白的清浪碑／秦秀強(qiáng)織云關(guān)帝廟的興衰／陸宗舉貴州東大門--黔東第一關(guān)／游浩波宋仁溥衣冠冢考辨／游浩波九龍山與江口屯：演繹農(nóng)民起義英雄悲劇的舞臺(tái)／秦秀強(qiáng)古剎青燈亮金鳳曉鐘鳴／游浩波黃哨山與天柱的儒釋遺跡／秦秀強(qiáng)絢麗多彩的民族節(jié)日天柱民族節(jié)日簡(jiǎn)介／楊天航……宗教信仰與巫術(shù)禁忌建筑·民居·名宅古樸文明的村落文化從自由戀愛(ài)走向神秘的婚床喪葬禮儀及其哲學(xué)含義瀕危的戲曲與游戲侗族民間音樂(lè)別具一格的民族舞蹈民間工藝與知識(shí)珍貴的民族民間文書工藝能手及其傳承區(qū)域文化比較

章節(jié)摘錄

　　土皇節(jié)是天柱侗族地區(qū)的一個(gè)重大節(jié)日，在天柱石洞鎮(zhèn)、高釀鎮(zhèn)尤為興盛，特別是高釀鎮(zhèn)凸洞一帶的土皇節(jié)更具代表性。古人云：“國(guó)以民為本，民以食為天?！笔承柰恋?，土地是農(nóng)民賴以生存的根本，因此農(nóng)民對(duì)土地的崇拜之情深篤。侗家人在土皇節(jié)這天會(huì)從四面八方趕來(lái)會(huì)集于土皇廟，共慶民間節(jié)日--土皇節(jié)。　　侗家人把農(nóng)歷24節(jié)氣中的立春、立秋、立夏、立冬前18天定為“土皇日”，俗稱為“四大土皇”。四個(gè)土皇日中要數(shù)立秋前十八天的土皇節(jié)最為隆重，因?yàn)榈谌齻€(gè)土皇節(jié)時(shí)逢農(nóng)歷六月份，人們手中農(nóng)活不太忙，而且天氣炎熱，草木蔥蘢，適宜人們外出游玩避暑，所以第三個(gè)土皇節(jié)尤為隆重，人們相聚唱歌，交流思想感情?！　”辈慷弊逋粱使?jié)起源于何時(shí)，沒(méi)有明確定論。有的說(shuō)起源于唐朝，有的說(shuō)起源于三國(guó)時(shí)期，無(wú)論是持哪種觀點(diǎn)，都有一個(gè)共同的傳說(shuō)：相傳玉皇大帝上管天兵天將，下管陰曹地府，以及四海龍王、地皇。地皇文壘，俗稱土皇，司管山川湖泊花草樹(shù)木、五谷等，惠及人間，人們十分敬仰他。身為玉皇大帝臣子的土皇，每年要四次上天朝拜，即立春、立夏、立秋、立冬前第18天為上天朝拜日，人們也就把他上天朝拜之日定為土皇日?！　⊥粱使?jié)，源于對(duì)土皇的尊崇，因此，我們的祖先十分愛(ài)護(hù)賴以生存的土地及這片土地上的一草一木。這種環(huán)保意識(shí)代代相傳，生生不息，成為侗家人一種傳統(tǒng)美德。隨著時(shí)代的變遷，土皇節(jié)逐漸演變?yōu)閼偃藬⑶?、民眾休閑的侗族傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)成為侗家人用歌聲呵護(hù)錦繡山川，歌頌美好家園，用舞蹈表現(xiàn)美好生活的盛大節(jié)日?！　」?jié)日期間所唱的侗歌，采用擬聲、狀形、達(dá)意、傳情、描事等手法，使用侗語(yǔ)和一些漢語(yǔ)直接演唱，隨機(jī)應(yīng)變，巧妙穿插，情景交融，娓娓動(dòng)聽(tīng)，具有一定的民俗學(xué)和民間文學(xué)價(jià)值?！　　?/pre>








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