設(shè)計(jì)概論

前言

設(shè)計(jì)的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具，以及人自身，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，設(shè)計(jì)是人類有目的地改變生存方式的創(chuàng)造性活動(dòng)，是應(yīng)用科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的要素，系統(tǒng)解決問題，以滿足人類的物質(zhì)需求和精神需求。人類通過設(shè)計(jì)活動(dòng)將理想、情感、意志具體化、形象化、情趣化，使其成為人類傳承文明、走向未來、不斷創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的工具和手段。20世紀(jì)80年代以來，以新材料、信息、微電子、系統(tǒng)科學(xué)等為代表的新一代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地拓展了設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的深度和廣度。技術(shù)的進(jìn)步、設(shè)計(jì)工具的更新、新材料的研制及設(shè)計(jì)思維的完善，使設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科已趨向復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)的以造型和功能形式存在的物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，開始向以信息互動(dòng)和情感交流、以服務(wù)和體驗(yàn)為特征的當(dāng)代非物質(zhì)文化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化；設(shè)計(jì)從滿足生理的愉悅上升到服務(wù)系統(tǒng)的社會(huì)大視野中。隨著人類社會(huì)步入經(jīng)濟(jì)全球化，人類處于向非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代，設(shè)計(jì)文化呈現(xiàn)多元文化的交融趨向，生態(tài)資源問題、人類可持續(xù)發(fā)展問題，向設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展發(fā)起巨大的挑戰(zhàn)。特別是人類進(jìn)入21世紀(jì)，設(shè)計(jì)已成為衡量一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志之一，設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，已為許多國(guó)家政府所關(guān)注。全球化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，許多國(guó)家都紛紛加大對(duì)設(shè)計(jì)的投入，將設(shè)計(jì)放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的顯要位置。英國(guó)前首相撒切爾夫人在分析英國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況和發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)指出，英國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興必須依靠設(shè)計(jì)，撒切爾夫人曾斷言：“設(shè)計(jì)是英國(guó)工業(yè)前途的根本，英國(guó)政府必須全力支持工業(yè)設(shè)計(jì)”。德國(guó)也是最早意識(shí)到設(shè)計(jì)重要性的國(guó)家，第一次世界大戰(zhàn)后，魏瑪政府立即討論并通過了格羅佩斯關(guān)于創(chuàng)建包豪斯學(xué)院的建議，由于德國(guó)重視了設(shè)計(jì)，使德國(guó)的產(chǎn)品在國(guó)際上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。美國(guó)在一份關(guān)于國(guó)家科學(xué)技術(shù)政策的政府文件中，將設(shè)計(jì)列入了“美國(guó)國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)”，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。第二次世界大戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，日本政府也認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的作用，將設(shè)計(jì)作為日本的基本國(guó)策和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)了日本的經(jīng)濟(jì)騰飛，設(shè)計(jì)創(chuàng)造了日本的經(jīng)濟(jì)神話。設(shè)計(jì)藝術(shù)，在我國(guó)也取得了驚人的成就，特別是改革開放以來，我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育飛速發(fā)展，越來越多的高等院校設(shè)置了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，全國(guó)開設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的院系已逾1 400所。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展成熟，設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，設(shè)計(jì)藝術(shù)科目逐漸增加，設(shè)計(jì)藝術(shù)作品層出不窮。

內(nèi)容概要

　　本書是一門講授設(shè)計(jì)藝術(shù)源流、風(fēng)格和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)書籍。本書闡述了設(shè)計(jì)學(xué)的定義及研究對(duì)象、中外設(shè)計(jì)源流、設(shè)計(jì)的類型、設(shè)計(jì)的本質(zhì)和目的、設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特征、設(shè)計(jì)的文化、設(shè)計(jì)的思維、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)批評(píng)、設(shè)計(jì)的營(yíng)銷與管理、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)符號(hào)等幾大主題，對(duì)于讀者了解設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵和外延、特征和本質(zhì)、源流和趨勢(shì)、演變和脈絡(luò)都具有很好的幫助作用。　　本書是以設(shè)計(jì)藝術(shù)的原理、本質(zhì)、創(chuàng)作規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)為主線，著重于對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉、思想、觀念的解瀆，從其本源人手，達(dá)到對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。本書通過對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)背景、歷史條件等內(nèi)容分析，來探討設(shè)計(jì)藝術(shù)的原理；通過對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式、方法、特征等內(nèi)容的探討，來探索設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)。本書的特色在于通過對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵、形態(tài)、界面、文化、創(chuàng)新、表達(dá)等基本問題及其發(fā)展態(tài)勢(shì)的研究，建立設(shè)計(jì)概論的新理論系統(tǒng)?！　”緯鴮W(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性融于一體，全面、系統(tǒng)地反映了設(shè)計(jì)概論的有關(guān)知識(shí)。內(nèi)容新穎、信息量大，有助于讀者對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，使讀者在設(shè)計(jì)藝術(shù)的天地里得到美的享受，進(jìn)而陶冶情操、美化心靈，提升精神境界，增強(qiáng)人文素質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

楊先藝教授，男，1963年8月23日生，本科畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)校(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)工藝美術(shù)學(xué)專業(yè)，2005年12月獲武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)管理博士學(xué)位，現(xiàn)任武漢理工大學(xué)博士生導(dǎo)師和碩士生導(dǎo)師，武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系主任。學(xué)術(shù)兼職有：中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論委員會(huì)會(huì)員，湖北

書籍目錄

第1章　設(shè)計(jì)學(xué)的定義及研究對(duì)象 　1.1　設(shè)計(jì)的定義 　1.2　設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象 第2章　中外設(shè)計(jì)源流 　2.1　中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)源流 　2.2　西方設(shè)計(jì)藝術(shù)源流 第3章　設(shè)計(jì)的類型 　3.1　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 　3.2　產(chǎn)品設(shè)計(jì) 　　3.3　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 　3.4　數(shù)字多媒體設(shè)計(jì) 第4章　設(shè)計(jì)的本質(zhì)和目的 　4.1　設(shè)計(jì)的功能 　4.2　設(shè)計(jì)的審美 　4.3　設(shè)計(jì)的倫理 　4.4　設(shè)計(jì)的社會(huì)屬性 第5章　設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特征 　5.1　設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征 　5.2　設(shè)計(jì)的科技特征 　5.3　設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)特征 第6章　設(shè)計(jì)的文化 　6.1　設(shè)計(jì)的文化 　6.2　設(shè)計(jì)文化的民族性與時(shí)代性 　6.3　設(shè)計(jì)的風(fēng)格 第7章　設(shè)計(jì)的思維 　7.1　設(shè)計(jì)思維的特征 　7.2　設(shè)計(jì)思維的類型 　7.3　設(shè)計(jì)思維的方法 　7.4　設(shè)計(jì)心理活動(dòng) 第8章　藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué) 　8.1　設(shè)計(jì)與美學(xué) 　8.2　設(shè)計(jì)美的范疇 　8.3　中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)觀 　8.4　西方設(shè)計(jì)美學(xué)觀 第9章　設(shè)批評(píng) 　9.1　設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞 　9.2　設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)的主體與對(duì)象 　9.3　設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 　9.4　設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)的意義 第10章　設(shè)計(jì)的營(yíng)銷與管理 　10.1　設(shè)計(jì)管理的定義 　10.2　設(shè)計(jì)的營(yíng)銷 　10.3　設(shè)計(jì)的市場(chǎng) 　10.4　設(shè)計(jì)流程管理 第11章　設(shè)計(jì)師 　11.1　設(shè)計(jì)師的歷史演變 　11.2　設(shè)計(jì)師的職業(yè)技能 　11.3　設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任 　11.4　設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì) 第12章　設(shè)計(jì)教育 　12.1　現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生和發(fā)展 　12.2　中國(guó)的設(shè)計(jì)教育 　12.3　現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系 第13章　設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué) 　13.1　平面設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué) 　13.2　景觀設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué) 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：“設(shè)計(jì)”一詞是工業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物。隨著世界工業(yè)突飛猛進(jìn)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容也在不斷地更新、充實(shí)，其領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。從某種意義上講，設(shè)計(jì)是人類最早的實(shí)踐行為，從萌芽狀態(tài)的“造物”，到有針對(duì)性的“造型”，再到當(dāng)今社會(huì)蓬勃興起的設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)成為貫穿整個(gè)人類發(fā)展過程的主要活動(dòng)。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性行為，一方面，設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有針對(duì)I生的創(chuàng)造性活動(dòng)，是一個(gè)思維過程；另一方面，設(shè)計(jì)是一個(gè)將思想、方案或計(jì)劃以一定表現(xiàn)手段物化的過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)，其最初的含義是通過草圖以一定的手段或形式，表達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)家心中的創(chuàng)作意念，并借助熟練的技藝，將想像中的事物具體化，使之成形，它是借助設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意靈感，結(jié)合一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段，將人的理想和觀念整合到物質(zhì)中去的過程。從最廣泛的意義上說，所有人造物都是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種目的而設(shè)計(jì)出來的，因此所有的設(shè)計(jì)物都是物質(zhì)功能和精神符號(hào)的統(tǒng)一體。

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