人的宣言

內(nèi)容概要

現(xiàn)代人生哲學(xué)，無非就是用哲學(xué)的形式追尋“真人”的生命軌跡，以哲學(xué)的形式復(fù)活“真人”罷了。——“真人”復(fù)活之日，就是千古人生之謎得到真正解答之時。 識破“斯芬克斯”的真相即“認(rèn)識你自己”是人類幾千年來的迫切需要和最大愿望。人類的這一迫切需要和最大愿望必將隨著科學(xué)的現(xiàn)代人生哲學(xué)的問世而徹底達(dá)成。現(xiàn)代人生哲學(xué)是現(xiàn)代人不可或缺的“心靈體育課”！現(xiàn)代人生哲學(xué)是所有人生命中的“必修課”！

作者簡介

朱魯子，又名朱進(jìn)富，山東膠州人，1961年12月生于吉林渾江。潛心、獨(dú)立研究現(xiàn)代人生哲學(xué)近30年，第一次將人生哲學(xué)理論由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)。哲學(xué)博士，現(xiàn)為南開大學(xué)暫學(xué)系副教授。自謂：建起理論巴別塔，欲與天公試比高。

書籍目錄

要旨　從“石墨”到“金剛石”　　一、對人來說，最大或最重要的學(xué)問是關(guān)于人生的學(xué)問　二、夭折——當(dāng)下人類個體的宿命　三、條條大路通羅馬　四、斬斷夭折——現(xiàn)代人生哲學(xué)偉大而崇高的使命　五、“認(rèn)識你自己”——個人自我實(shí)現(xiàn)的必由之路　六、重建巴別塔——當(dāng)代人類個體“認(rèn)識你自己”的捷徑　七、是其所是，非其所非　八、從“空想”到“科學(xué)”——現(xiàn)代人生哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了人生哲學(xué)理論的哥白尼式革命引言　人，要認(rèn)識你自己　序言　現(xiàn)代人生哲學(xué)的緣起　　“給點(diǎn)什么吃吧大娘？！”　人生的路呵，怎么越走越窄……　真經(jīng)在路上序曲　“巴別塔”天機(jī)揭秘　　一、何謂“巴別塔”　二、“巴別塔”天機(jī)揭秘　三、只有“建起巴別塔”，才能“認(rèn)識你自己”第一章　現(xiàn)代人生哲學(xué)是時代的產(chǎn)物　　第一節(jié)　人——尚不存在或待成的存在　　一、現(xiàn)代人生哲學(xué)與其他思想體系的原則區(qū)別：“造人”與“造天國”　　二、現(xiàn)代人生哲學(xué)是一套教育哲學(xué)理論　第二節(jié)　現(xiàn)代人生哲學(xué)是全球化時代的必然產(chǎn)物　　一、“人腦病毒”、“思想黑客”與“思想殺毒軟件”　　二、歷史懸案：“科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)”即“人生觀論戰(zhàn)”　第三節(jié)　“古典人生哲學(xué)”與“現(xiàn)代人生哲學(xué)”的樣式　　一、“古典人生哲學(xué)”的經(jīng)典樣式　　二、“現(xiàn)代人生哲學(xué)”的經(jīng)典樣式第二章　現(xiàn)代人生哲學(xué)理論巴別塔的奠基石　　第一節(jié)　打造第一塊基石　　原則1　人是物質(zhì)存在和精神存在的辯證統(tǒng)一　第二節(jié)　打造第二塊基石　　原則2　在人身上，精神存在高于物質(zhì)存在，是物質(zhì)存在的本質(zhì)之所在　第三節(jié)　打造第三塊基石　　原則3　精神存在是精神（內(nèi)容）和精神形態(tài)（形式）的辯證統(tǒng)一　第四節(jié)　打造第四塊基石　　物質(zhì)基石　物質(zhì)存在是物質(zhì)即身體（內(nèi)容）與物質(zhì)形態(tài)即生理狀態(tài)（形式）的辯證統(tǒng)一第三章　人生理論巴別塔的具體構(gòu)建　　第一節(jié)　準(zhǔn)備建材：“燒透”“語言之磚”　　第一塊“燒透”的“語言之磚”：自發(fā)性　　自發(fā)性——“冰”　　第二塊“燒透”的“語言之磚”：自覺性　　自覺性——“水”　　第三塊“燒透”的“語言之磚”：自然性　　習(xí)慣成自然　　自然性——“汽”　　第四塊“燒透”的“語言之磚”：后自覺性　　后自覺性——“等離子水”　第二節(jié)　人生發(fā)展的動力——人生基本矛盾　　一、謬種流傳的人生基本矛盾——個人與社會的矛盾　　二、科學(xué)的人生基本矛盾——精神與精神形態(tài)的矛盾　　三、社會基本矛盾與人生基本矛盾的類比　第三節(jié)　巴別塔的構(gòu)建　　“磨刀不誤砍柴工”——建筑術(shù)的演練　　人生境界第一層樓：自發(fā)性形態(tài)　　自發(fā)性（冰）形態(tài)——固態(tài)　　人生境界第二層樓：自覺性形態(tài)　　自覺性（水）形態(tài)——液態(tài)　　人生境界第三層樓：自然性形態(tài)　　自然性（汽）形態(tài)——?dú)鈶B(tài)　　人生境界第四層樓：后自覺性形態(tài)　　后自覺性（“等離子水”）形態(tài)——“等離子水態(tài)”　第四節(jié)　現(xiàn)代人生哲學(xué)理論巴別塔竣工　　建起理論巴別塔，欲與天公試比高！第四章　人生理論巴別塔的具體闡釋　　第一節(jié)　自發(fā)性形態(tài)　　望子成龍的悖謬　　自發(fā)性形態(tài)與自覺性形態(tài)——童年后期與少年前期　第二節(jié)　自覺性形態(tài)　　宗教——無望人生的希望　　“神經(jīng)病”或“精神病”——個體社會化過程中的一個失敗　　人的誕生：人——從——眾，眾——從——人　　你是“現(xiàn)代人”嗎？！　　“千里馬常有，而伯樂不常有”嗎？！　　所謂正義：“君子”當(dāng)“義”，“小人”當(dāng)“利”　　自覺性形態(tài)與自然性形態(tài)——中年晚期與老年早期　第三節(jié)　自然性形態(tài)　　真人、至人、圣人、神人……　　是其所是，非其所非　　當(dāng)頭棒喝：沒有精神青春期和精神更年期的當(dāng)代人　第四節(jié)　人性深深深幾許？——馬斯洛叩問人性的深度　　一、高級需要與低級需要之差別　　二、引向自我實(shí)現(xiàn)的種種行為　　三、高峰體驗(yàn)：強(qiáng)烈的認(rèn)同體驗(yàn)　第五節(jié)　現(xiàn)代人生哲學(xué)理論可能的自然科學(xué)基礎(chǔ)第五章　人生理論巴別塔與人類社會巴別塔　　第一節(jié)　個體與類的同一性　第二節(jié)　個體與類的非同一性　　一、原始社會階段　　二、文明社會階段　　三、理想社會階段第六章　“且有真人，而后有真知”　　第一節(jié)　“且有真人，而后有真知”　　問渠哪得清如許，為有源頭活水來　第二節(jié)　全球化時代的哲學(xué)精神——“以人為本”　　“思想自由”觀念質(zhì)疑　第三節(jié)　文化和文明、現(xiàn)代與后現(xiàn)代　　一、文化和文明　　二、現(xiàn)代與后現(xiàn)代　第四節(jié)　“為生活”與“在生活”、“生”與“死”　　一、現(xiàn)實(shí)生活的真相：“為生活”　　二、理想的生活：“在生活”　　三、死亡的真意：在恐懼中生存第七章　悠悠千古謎，輕輕一朝解　　第一節(jié)　慧眼識“渾沌開竅”，復(fù)活“中國原罪”　　一、西方文化中的原罪思想　　《圣經(jīng)》中的“智慧果”　　二、中國傳統(tǒng)文化中的原罪思想　　《莊子》中的“渾沌開竅”　　三、中國原罪思想的意義　　四、原罪隱喻的兩個層面：智與性或心理與生理　第二節(jié)　輕吟“命名即創(chuàng)造”，為上帝“創(chuàng)世”正名　　創(chuàng)造——“無中生有”；制造——“有中生有”　第三節(jié)　撩開中國古代神話的神秘面紗　　“女媧補(bǔ)天”新解　　大聲呼吁修改小學(xué)語文教科書　　必須重寫中國古代神話史　第四節(jié)　彈指四兩撥千斤，破解“軸心時代”之謎　第五節(jié)　巍巍乎“現(xiàn)代人生哲學(xué)”，徹底解開“斯芬克斯之謎”——“斯芬克斯之謎”的現(xiàn)代人生哲學(xué)闡釋　　一、俄狄浦斯悲劇的根源：不認(rèn)識自己　　二、斯芬克斯的真相：“誘惑”與“恐嚇”即“現(xiàn)實(shí)社會”第八章　從“空想”到“科學(xué)”：自我反思的現(xiàn)代人生哲學(xué)附錄A　八幕劇本——新斯芬克斯之謎的誕生　序幕　新斯芬克斯之謎　第一幕　斯芬克斯之災(zāi)　第二幕　可怕的神諭：俄狄浦斯命將殺父娶母　第三幕　斯芬克斯與俄狄浦斯　第四幕　俄狄浦斯與王后　第五幕　俄狄浦斯與王后的婚禮　第六幕　神諭說出特拜城瘟疫的根源　第七幕　俄狄浦斯殺父娶母的真相曝光　第八幕　新斯芬克斯之謎的誕生后記　我有一個夢想　《巴別塔》　《繞線》　《俄狄浦斯與斯芬克斯》

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