論生態(tài)城市建設(shè)

內(nèi)容概要

世界在嬗變，德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)時(shí)代都有它的重大課題，解決了它就把人類(lèi)社會(huì)向前推進(jìn)了一步。那么，什么是我們這個(gè)時(shí)代的重大課題呢？事實(shí)上，我們這個(gè)時(shí)代的重大課題來(lái)自于人類(lèi)賴(lài)以生存的城市。由于工業(yè)化浪潮席卷全球，大量的農(nóng)業(yè)人口離開(kāi)故土涌向城市，使得各國(guó)城市人口急劇增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)能力迅速增強(qiáng)。然而遺憾的是，人們并沒(méi)有注意到這種生產(chǎn)方式是直鏈型、開(kāi)放式的，它從初始到終端都在產(chǎn)生著大量的垃圾污染著環(huán)境，使得地球生態(tài)系統(tǒng)幾乎達(dá)到崩潰的邊緣，直接影響世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。城市已經(jīng)成為危害人類(lèi)生存環(huán)境的源頭。其實(shí)這一結(jié)論違背了人類(lèi)建設(shè)城市的初衷，人們不禁要問(wèn)：為什么人類(lèi)建設(shè)城市的美好理想和最終得到的結(jié)果背道而馳呢？原因就在于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就發(fā)生了歧義，導(dǎo)致人類(lèi)的生態(tài)倫理觀念發(fā)生異化，人類(lèi)中心主義學(xué)說(shuō)甚囂塵上，至今仍然支配著地球上相當(dāng)一部分人的行為。要想改變今天人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)狀，我們必須追本溯源，重新理順人類(lèi)生態(tài)倫理觀念，回歸人類(lèi)生態(tài)哲學(xué)的歷史唯物主義的本來(lái)面目。因此，《論生態(tài)城市建設(shè)》從一開(kāi)始便用一定的篇幅來(lái)討論生態(tài)倫理哲學(xué)的內(nèi)涵，由此引申出生態(tài)城市建設(shè)的基本理論，并以城市環(huán)境問(wèn)題為研究對(duì)象，利用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和手段，汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，探索具有中國(guó)特色的生態(tài)城市建設(shè)之路。

書(shū)籍目錄

1 導(dǎo)論  1.1 問(wèn)題的提出：由21世紀(jì)最初幾年的世界性自然災(zāi)害說(shuō)開(kāi)去  1.2 選題的理論和實(shí)踐意義  1.3 研究方法及框架結(jié)構(gòu)  1.4 創(chuàng)新與不足  1.5 重要概念的界定2 生態(tài)城市建設(shè)的基本理論  2.1 生態(tài)倫理哲學(xué)思想的基本內(nèi)涵  2.2 歐、美生態(tài)思想的發(fā)展及在城市經(jīng)濟(jì)理論中的應(yīng)用  2.3 生態(tài)理論的基本內(nèi)容  2.4 循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論3 人類(lèi)生態(tài)聚居與生態(tài)城市建設(shè)發(fā)展的歷史回顧  3.1 古代人類(lèi)原始生態(tài)聚居與自然生態(tài)城市的產(chǎn)生  3.2 近代人類(lèi)聚居與城市自然生態(tài)失落  3.3 現(xiàn)代人類(lèi)聚居與城市自然生態(tài)覺(jué)醒  3.4 當(dāng)代人類(lèi)聚居與城市自然生態(tài)自覺(jué)  3.5 我國(guó)近現(xiàn)代人類(lèi)聚居與城市自然生態(tài)思想的變遷4 現(xiàn)代生態(tài)城市的基本內(nèi)涵  4.1 生態(tài)城市基本理念解析  4.2 生態(tài)城市的內(nèi)涵  4.3 生態(tài)城市的特征  4.4 生態(tài)城市的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行  4.5 城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)力5 現(xiàn)代生態(tài)城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系  5.1 生態(tài)城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及目標(biāo)系統(tǒng)  5.2 生態(tài)城市的綜合指標(biāo)體系及評(píng)價(jià)6 中國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的若干問(wèn)題  6.1 中國(guó)城市的水環(huán)境問(wèn)題  6.2 中國(guó)城市大氣及氣候環(huán)境  6.3 中國(guó)城市人口問(wèn)題  6.4 走向和諧發(fā)展的生態(tài)城市參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　科學(xué)試驗(yàn)已經(jīng)證明，物種多樣化是我們得以穩(wěn)定生存的前提條件。但是由于環(huán)境的惡化，人類(lèi)的亂捕濫獵，各種野生動(dòng)物的生存正面臨著多方面的威脅，甚至現(xiàn)在每天都有100多種生物從地球上消失。在我國(guó)，已經(jīng)有10多種哺乳類(lèi)動(dòng)物滅絕，還有20多種珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕。對(duì)這些生物的滅絕可以想見(jiàn)的后果之一就是導(dǎo)致許多可被用于制造新藥的分子歸于消失，還會(huì)導(dǎo)致許多有助于農(nóng)作物戰(zhàn)勝惡劣氣候的基因歸于消失，甚至引發(fā)新的瘟疫。人們至今仍無(wú)法找到“非典”在地球上爆發(fā)的真正原因，也判斷不出非典病毒——這個(gè)前所未見(jiàn)的基因的生成機(jī)理，但事后人們卻在果子貍身上發(fā)現(xiàn)了這種病毒。由此科學(xué)家們不得不質(zhì)疑：是否是人類(lèi)大量食用果子貍所引發(fā)的災(zāi)難？還是大自然報(bào)復(fù)人類(lèi)的又一杰作？但有一點(diǎn)是可以肯定的，人類(lèi)由于自己的無(wú)知和貪婪所造成的物種滅絕以及由此引發(fā)的災(zāi)難性后果是我們永遠(yuǎn)也無(wú)法挽回的?！　∶鎸?duì)大自然的報(bào)復(fù)，痛定思痛，人類(lèi)該怎樣反省自己的所作所為，減少由于人類(lèi)的私欲而給大自然造成的損害，及時(shí)改進(jìn)那些違反自然規(guī)律的行為和過(guò)失，耐心地尋找一條使人與自然和諧共存的道路，重新建設(shè)自己美好的家園。現(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)引起了我國(guó)政府高層決策者們的重點(diǎn)關(guān)注，在黨的十七大會(huì)議上胡錦濤同志提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，并首次將“生態(tài)文明”這個(gè)理念寫(xiě)入了黨代會(huì)的政治報(bào)告。這是一種執(zhí)政為民的政策宣言，也是讓公眾在盡情享受現(xiàn)代文明新生活的同時(shí)用純樸和純凈的生態(tài)環(huán)境作保障。

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