論生態(tài)城市建設(shè)

內(nèi)容概要

世界在嬗變，德國詩人海涅曾經(jīng)說過，每個時代都有它的重大課題，解決了它就把人類社會向前推進(jìn)了一步。那么，什么是我們這個時代的重大課題呢？事實上，我們這個時代的重大課題來自于人類賴以生存的城市。由于工業(yè)化浪潮席卷全球，大量的農(nóng)業(yè)人口離開故土涌向城市，使得各國城市人口急劇增加，規(guī)模不斷擴大，生產(chǎn)能力迅速增強。然而遺憾的是，人們并沒有注意到這種生產(chǎn)方式是直鏈型、開放式的，它從初始到終端都在產(chǎn)生著大量的垃圾污染著環(huán)境，使得地球生態(tài)系統(tǒng)幾乎達(dá)到崩潰的邊緣，直接影響世界各國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。城市已經(jīng)成為危害人類生存環(huán)境的源頭。其實這一結(jié)論違背了人類建設(shè)城市的初衷，人們不禁要問：為什么人類建設(shè)城市的美好理想和最終得到的結(jié)果背道而馳呢？原因就在于人類對大自然的認(rèn)識從一開始就發(fā)生了歧義，導(dǎo)致人類的生態(tài)倫理觀念發(fā)生異化，人類中心主義學(xué)說甚囂塵上，至今仍然支配著地球上相當(dāng)一部分人的行為。要想改變今天人類社會的現(xiàn)狀，我們必須追本溯源，重新理順人類生態(tài)倫理觀念，回歸人類生態(tài)哲學(xué)的歷史唯物主義的本來面目。因此，《論生態(tài)城市建設(shè)》從一開始便用一定的篇幅來討論生態(tài)倫理哲學(xué)的內(nèi)涵，由此引申出生態(tài)城市建設(shè)的基本理論，并以城市環(huán)境問題為研究對象，利用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的方法和手段，汲取西方發(fā)達(dá)國家的城市建設(shè)經(jīng)驗，探索具有中國特色的生態(tài)城市建設(shè)之路。

書籍目錄

1 導(dǎo)論  1.1 問題的提出：由21世紀(jì)最初幾年的世界性自然災(zāi)害說開去  1.2 選題的理論和實踐意義  1.3 研究方法及框架結(jié)構(gòu)  1.4 創(chuàng)新與不足  1.5 重要概念的界定2 生態(tài)城市建設(shè)的基本理論  2.1 生態(tài)倫理哲學(xué)思想的基本內(nèi)涵  2.2 歐、美生態(tài)思想的發(fā)展及在城市經(jīng)濟理論中的應(yīng)用  2.3 生態(tài)理論的基本內(nèi)容  2.4 循環(huán)經(jīng)濟理論3 人類生態(tài)聚居與生態(tài)城市建設(shè)發(fā)展的歷史回顧  3.1 古代人類原始生態(tài)聚居與自然生態(tài)城市的產(chǎn)生  3.2 近代人類聚居與城市自然生態(tài)失落  3.3 現(xiàn)代人類聚居與城市自然生態(tài)覺醒  3.4 當(dāng)代人類聚居與城市自然生態(tài)自覺  3.5 我國近現(xiàn)代人類聚居與城市自然生態(tài)思想的變遷4 現(xiàn)代生態(tài)城市的基本內(nèi)涵  4.1 生態(tài)城市基本理念解析  4.2 生態(tài)城市的內(nèi)涵  4.3 生態(tài)城市的特征  4.4 生態(tài)城市的結(jié)構(gòu)及其運行  4.5 城市生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的動力5 現(xiàn)代生態(tài)城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及評價體系  5.1 生態(tài)城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及目標(biāo)系統(tǒng)  5.2 生態(tài)城市的綜合指標(biāo)體系及評價6 中國生態(tài)城市建設(shè)的若干問題  6.1 中國城市的水環(huán)境問題  6.2 中國城市大氣及氣候環(huán)境  6.3 中國城市人口問題  6.4 走向和諧發(fā)展的生態(tài)城市參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　科學(xué)試驗已經(jīng)證明，物種多樣化是我們得以穩(wěn)定生存的前提條件。但是由于環(huán)境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正面臨著多方面的威脅，甚至現(xiàn)在每天都有100多種生物從地球上消失。在我國，已經(jīng)有10多種哺乳類動物滅絕，還有20多種珍稀動物瀕臨滅絕。對這些生物的滅絕可以想見的后果之一就是導(dǎo)致許多可被用于制造新藥的分子歸于消失，還會導(dǎo)致許多有助于農(nóng)作物戰(zhàn)勝惡劣氣候的基因歸于消失，甚至引發(fā)新的瘟疫。人們至今仍無法找到“非典”在地球上爆發(fā)的真正原因，也判斷不出非典病毒——這個前所未見的基因的生成機理，但事后人們卻在果子貍身上發(fā)現(xiàn)了這種病毒。由此科學(xué)家們不得不質(zhì)疑：是否是人類大量食用果子貍所引發(fā)的災(zāi)難？還是大自然報復(fù)人類的又一杰作？但有一點是可以肯定的，人類由于自己的無知和貪婪所造成的物種滅絕以及由此引發(fā)的災(zāi)難性后果是我們永遠(yuǎn)也無法挽回的。　　面對大自然的報復(fù)，痛定思痛，人類該怎樣反省自己的所作所為，減少由于人類的私欲而給大自然造成的損害，及時改進(jìn)那些違反自然規(guī)律的行為和過失，耐心地尋找一條使人與自然和諧共存的道路，重新建設(shè)自己美好的家園。現(xiàn)在環(huán)境問題已經(jīng)引起了我國政府高層決策者們的重點關(guān)注，在黨的十七大會議上胡錦濤同志提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，并首次將“生態(tài)文明”這個理念寫入了黨代會的政治報告。這是一種執(zhí)政為民的政策宣言，也是讓公眾在盡情享受現(xiàn)代文明新生活的同時用純樸和純凈的生態(tài)環(huán)境作保障。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    論生態(tài)城市建設(shè) PDF格式下載

---