經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)困境”及人文轉(zhuǎn)向

內(nèi)容概要

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么”是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的一個(gè)核心問(wèn)題，是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)及其理論建設(shè)的重大問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎所有重大的爭(zhēng)論、困惑和危機(jī)都會(huì)上升到這一問(wèn)題及對(duì)其的回答上?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)與人文的統(tǒng)一?？茖W(xué)偏重真，人文偏重善和美；科學(xué)被稱為“工具理性”，人文被稱為“價(jià)值理性”。科學(xué)與人文都是對(duì)人或人類社會(huì)最高境界“真、善、美”的追求?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性，這是因?yàn)閺目茖W(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)有其研究對(duì)象、研究方法、理論體系、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，從而在一定程度上能夠說(shuō)明或解釋世界，以至于能夠指導(dǎo)人們改造世界。

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前言第1章 導(dǎo)論1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)：科學(xué)與人文的統(tǒng)一1.1.1 科學(xué)與人文的關(guān)系1.1.2 “兩種文化”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的表現(xiàn)1.2 作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)：科學(xué)特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一1.2.1 社會(huì)科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)：科學(xué)抑或人文？1.2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)：科學(xué)特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一1.3 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀1.3.1 科學(xué)：“人的科學(xué)”1.3.2 馬克思的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)觀：科學(xué)與人文的統(tǒng)一第2章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)困境”及其出路2.1 作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)2.1.1 科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的演化2.1.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)正走向科學(xué)2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)困境”的種種表現(xiàn)2.2.1 對(duì)象問(wèn)題2.2.2 價(jià)值問(wèn)題2.2.3 假定問(wèn)題2.2.4 實(shí)驗(yàn)問(wèn)題2.2.5 過(guò)度的數(shù)學(xué)化問(wèn)題2.2.6 理論體系問(wèn)題2.2.7 預(yù)測(cè)問(wèn)題2.2.8 檢驗(yàn)問(wèn)題2.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)特質(zhì)是單方面的2.3.1 科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向2.3.2 作為科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文轉(zhuǎn)向第3章 作為人文的經(jīng)濟(jì)學(xué)3.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的反思3.1.1 “稀缺規(guī)律”的自身矛盾3.1.2 人力資源稀缺是一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的總根源3.1.3 解決資源稀缺的根本點(diǎn)在于人類自身3.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)的入學(xué)本質(zhì)3.2.1 “經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)”的邏輯分析3.2.2 “經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)”的歷史分析3.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德特質(zhì)3.3.1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理道德觀的發(fā)展3.3.2 利他主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展3.4 經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值分析3.4.1 兩個(gè)不同的研究對(duì)象3.4.2 兩種不同的價(jià)值判斷理論3.4.3 人的自由全面發(fā)展理論：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越3.4.4 生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)與人的自由全面發(fā)展3.5 經(jīng)濟(jì)學(xué)的境界3.5.1 人生四大境界3.5.2 不同人生境界中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題3.5.3 走出西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利困境3.6 人文經(jīng)濟(jì)學(xué)如何可能？3.6.1 “經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”框架3.6.2 “理性人”和“非理性人”框架3.6.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高指標(biāo)：人文指標(biāo)第4章 語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)4.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)反思4.1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)中“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的根據(jù)4.1.2 “語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的表現(xiàn)4.2 構(gòu)建有中國(guó)文化特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)4.2.1 日本民族文化特色的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟發(fā)4.2.2 構(gòu)建有中國(guó)文化特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想4.2.3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)4.2.4 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的意象語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)學(xué)第5章 結(jié)論主要參考文獻(xiàn)致謝

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