研經(jīng)言

內(nèi)容概要

《研經(jīng)言》是清代醫(yī)家莫枚士所撰，分四卷，計一百五十六篇文章。
莫枚士(1837—1907年)，字文泉，浙江歸安(今吳興縣)人。莫氏自幼聰穎，博學(xué)識邃，先習(xí)儒而不樂仕進(jìn)，致力于研究經(jīng)學(xué)，潛心小學(xué)，精于訓(xùn)詁，后因多病習(xí)醫(yī)，從吳江名醫(yī)王寶書遂，盡得其辨脈處方、參互錯綜之法。尤致力于中醫(yī)古典醫(yī)籍的研究，并以文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)知識來闡釋中醫(yī)藥學(xué)，實有發(fā)前人之所未發(fā)。其所著醫(yī)書有《研經(jīng)言》、《神農(nóng)本草經(jīng)校注》、《經(jīng)方例釋》、《證原》等。
《研經(jīng)言》是莫氏多年潛心研究中醫(yī)古籍的心得集，其對《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《脈經(jīng)》、《千金要方》、《外臺秘要》及明清溫?zé)釋W(xué)說均有評述。莫氏輯眾說，校經(jīng)文，究醫(yī)理，考文義，揭示古籍精蘊，評點諸家得失，融以心得，多所發(fā)揮。全書從內(nèi)容可分為基礎(chǔ)理論、診斷方法、辨證辨病、治療方法、方劑、藥物、書籍評介等七類；從體例上可分為論、說、釋、解、辨五類。論者，論其本末源流，如《五志論》、《陰陽交并論》等；說者，說醫(yī)之所必察、必知、必謹(jǐn)，如《診訣說》、《診虛須知勞極說》等；釋者，釋病、釋證、釋脈也，如《釋喘》、《釋痰》、《釋毛》等；解者，解古今未盡、未明之義，如《酸削解》、《邪哭解》等；辨者，辨正是非，糾其偏失，如《兩濕溫不可合一辨》、《仲景法非北學(xué)辨》等。書中內(nèi)容極其豐富，引證資料廣博。全書重點在于考文析義，其對于解釋脈癥含義、辨別疑似病癥、糾正前人錯謬以及指導(dǎo)治法方藥的運用等，均有獨到的見解。

作者簡介

邢玉瑞，1959年5月生。陜西中醫(yī)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，國家中醫(yī)藥管理局與陜西省重點學(xué)科中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)任中華中醫(yī)藥學(xué)會《內(nèi)經(jīng)》學(xué)分會副主任委員，九三學(xué)社咸陽市主委，成陽市政協(xié)副主席。陜西省政協(xié)委員。先后主編、參編學(xué)術(shù)著作及本科生和研究生教材30余部。發(fā)表學(xué)求論文130余篇。

書籍目錄

卷一
 原因
 原賊邪
 原風(fēng)濕
 原榮衛(wèi)
 原易
 傷寒溫?zé)嵩\治論
 論河間說傷寒之誤
 原瘴
 原痧
 原胎
 成注《傷寒論》論
 五志論
 陰陽交并論
 蟲論
 溫疫總論
 瘧論
 尸疰疳蒸四大癥論
 虛勞論
 傳尸勞論
 肺萎論
　正水風(fēng)水診法論
　女勞疸黑疸同治論
　吐血衄血便血溺血嘔吐汗
 出下利消利八癥異形同
 診論
　思慮致遺論
　病無純虛論
　用藥論一
　用藥論二
　湯液論
　制藥論
　藥驗論
　古方用法論
　瀉心湯類諸方總論
　承氣湯類諸方總論
　古方權(quán)量有定論論
卷二
 學(xué)醫(yī)說
 診訣說
 《內(nèi)經(jīng)》熱病說
 七傳辨誤說
　……
卷三
卷四

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   元陽者藏于冬，冬時微陽在下，盛陰在上，陽氣避陰之方張而不出，防陰之滅己而自懼，于是乎水冰地坼，寒風(fēng)冽溧，而陽氣惟不樹聲色以避之。人應(yīng)之為事已敗，其志惕惕然，恐之象也。冬應(yīng)，腎，故腎為恐，恐生于暇，成于怯。暇而不已，為退，為優(yōu)游，為呻吟；怯而不已，為愧，為伏，為自餒。 陰陽交并論 陰陽交并，二者乃熱病表里俱實者之診法也。其表里俱實，而復(fù)相連互日交，續(xù)自分清日并。陰交者，里實較盛，故已得汗而脈尚躁盛；并陽則初似陰交，而復(fù)得汗，脈漸靜，以里散表解也。陽交者，表實較盛，故脈常躁盛而不得汗；并陰則初似陽交，而一得汗熱即泄，以表解里微也。故交者皆死，并者皆生?！睹}經(jīng)》日：熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生也。“得”上當(dāng)有“復(fù)”字?！睹}經(jīng)》：熱病煩已而汗，脈當(dāng)靜。太陽病脈反躁盛者，是陰陽交，死；復(fù)得汗，脈靜者，生。又日：熱病已得汗，脈尚躁盛，大熱，汗之雖不汗出，若衄，是謂并陽，故活。皆言復(fù)汗也。此合陰交與并陽言之。又日：熱病脈常各本“常”作“尚”，涉上而誤。躁盛而不得汗者，此陽脈之極也，死；脈躁盛得汗出者，生也。此合陽交與并陰言之。陰極、陽極，即里實盛、表實盛之謂。大抵表里俱實之證，不交則并，不并則交，死生之關(guān)，捷于反掌?！妒酚洝}公傳》脈法曰：熱病陰陽交者死。切之不交，并陰。并陰者，脈順清而愈。其熱雖未盡，猶活也。繹倉公“不交”、“并陰”四字，則知其轉(zhuǎn)易間難逆料矣。診交之法，又有進(jìn)退，諸證在《脈經(jīng)》中。此皆診決死生之要，切宜究之。復(fù)得汗以癥言，非以治言，故有下之而始得汗者。 《素問》所言實止是陰交，于陽交無涉。統(tǒng)稱陰陽交者，猶男之陰易、女之陽易，統(tǒng)稱陰陽易也。 蟲 論 三尸九蟲，與人俱生，無所假也。外此必有所假而生，如癩瘕門之鱉癩、蛇瘕、雞雛，及諸瘺門之蜣螂、蚍蜉、螻蟻等名，皆因飲食而假外之蟲氣以生。其結(jié)于腸胃之募原為癜瘕，散于經(jīng)絡(luò)為瘺也。至若五臟之勞有五臟之蟲，五色之風(fēng)有五色之蟲，則并不假于外之蟲氣以生。若日人身血肉可化異類，毋乃誕乎？此必假內(nèi)之蟲氣以生也。

編輯推薦

《醫(yī)話名著注釋叢書:研經(jīng)言》中內(nèi)容極其豐富，引證資料廣博。全書重點在于考文析義，其對于解釋脈癥含義、辨別疑似病癥、糾正前人錯謬以及指導(dǎo)治法方藥的運用等，均有獨到的見解。

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