以善致善

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《以善致善:基礎(chǔ)教育改革道德研究》講述了：教育改革作為一種利益調(diào)整的過(guò)程，本身充滿了道德矛盾。教育改革者的動(dòng)機(jī)和行為，教育改革的過(guò)程和結(jié)果，是否符合教育倫理本性？是否體現(xiàn)了時(shí)代倫理精神？是否經(jīng)得起道德法庭的審察？這是關(guān)乎教育改革價(jià)值的大問(wèn)題。為此，需要建立若干專門范疇，以便整體考察教育改革的倫理狀況?！兑陨浦律?基礎(chǔ)教育改革道德研究》在這方面做出了很好的探索，提出了利益與道義、市場(chǎng)與公益、權(quán)力與權(quán)利、形式與實(shí)效、風(fēng)險(xiǎn)與代價(jià)等重要的關(guān)系范疇，并闡述了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)。例如，關(guān)于教育改革的市場(chǎng)化與公益性問(wèn)題，這是多年來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中時(shí)刻面臨的價(jià)值抉擇難題，《以善致善:基礎(chǔ)教育改革道德研究》始終強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的公益性取向，這是對(duì)教育倫理本性的堅(jiān)定守護(hù)，體現(xiàn)了理論的徹底性。再比如，《以善致善:基礎(chǔ)教育改革道德研究》重點(diǎn)討論的基礎(chǔ)教育改革的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)問(wèn)題，一直是基礎(chǔ)教育改革中被忽略的關(guān)鍵問(wèn)題。在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，一些教育改革正是由于缺乏風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)意識(shí)，盲目冒進(jìn)，大肆折騰，客觀上給教育事業(yè)造成了不少無(wú)謂的損失。當(dāng)前，國(guó)家倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展，主張不折騰，這就要求在基礎(chǔ)教育改革中樹(shù)立高度的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)意識(shí)，要以對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真決策、推行和評(píng)估基礎(chǔ)教育改革。如此等等。這些專題探討，不僅有助于正確認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中的諸多現(xiàn)實(shí)困惑，而且也是對(duì)教育倫理學(xué)理論的具體發(fā)展，很好地體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體歷
教育改革倫理研究的最終目的，不在于簡(jiǎn)單揭露教育改革的道德局限性．而是為了使教育改革真正合乎道德?！兑陨浦律?基礎(chǔ)教育改革道德研究》用“以善致善”為名，可謂立意深遠(yuǎn)。當(dāng)人們把完善教育的希望寄托在教育改革上的時(shí)候，教育改革就承載了厚重的道德使命。如果教育改革不能確保自身是良善的，那它何以促進(jìn)教育完善呢？換言之，教育改革只有自身是合乎道德的，它才具有正當(dāng)性，它才能發(fā)揮積極作用，促進(jìn)教育完善。但是，如何使教育改革成為良善的事業(yè)呢？這需要理論研究，更需要實(shí)踐探索。其中，“以善致善”是很重要的途徑，它的精神要義是：教育改革不能凌駕于道德之上，而應(yīng)自覺(jué)遵循倫理規(guī)范，成為道德理想的自覺(jué)實(shí)踐者?；蛟S，我們每個(gè)參與教育改革的人，都應(yīng)經(jīng)常捫心自問(wèn)：我的所作所為，對(duì)得起天地良心嗎？如果人人都能躬身自省，教育改革也許就會(huì)多些嚴(yán)謹(jǐn)而少些輕狂，多些公益而少些私利，多些關(guān)懷而少些冷漠吧！善，在每個(gè)人的手上，更在每個(gè)人的心中！
教育改革倫理問(wèn)題的探討，本身是非常復(fù)雜的。其中既涉及事實(shí)判斷，又涉及價(jià)值主張。面對(duì)同一事實(shí)，價(jià)值判斷往往大相徑庭?！兑陨浦律?基礎(chǔ)教育改革道德研究》表達(dá)了特定的教育價(jià)值主張，而這些主張未必大家都認(rèn)同。不過(guò)，這很正常。重要的是，《以善致善:基礎(chǔ)教育改革道德研究》為所有關(guān)心教育改革的朋友搭起了一個(gè)交流對(duì)話的平臺(tái)，使大家聚焦于基礎(chǔ)教育改革倫理這一嚴(yán)肅話題，審察現(xiàn)實(shí)，反思自我，實(shí)現(xiàn)心靈的超越。

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