最后的權(quán)利

前言

　　本書緣于幾年前盧·利博維奇（Lou Liebovich）和吉姆·凱瑞（Jim Carry）兩位教授同時萌生的同一想法。他們認為，由伊利諾伊大學(xué)傳播學(xué)教授們來重溫一下該校最著名的著作《報刊的四種理論》（譯注：以下簡稱《四種理論》），會是個不錯的主意?！端姆N理論》構(gòu)思于伊利諾伊大學(xué)傳播學(xué)院一直以來的所在地——格雷戈里大樓；寫作此書的三位作者曾分別在不同的時期領(lǐng)導(dǎo)傳播學(xué)院。一直以來，該書在伊利諾伊傳播學(xué)院或是被一代代的教授們當作教材，或是作為代罪羔羊而受到批評指責(zé)，而且，伊利諾伊大學(xué)出版社出版的這本書仍然是非虛構(gòu)類書籍中銷量最好的。時任傳播學(xué)院院長的凱瑞邀請到克里夫·克里斯?。–liff Christians）組建人馬來籌劃此事?！　≡谟煽死锓蛑鞒值某跗跁h上，任務(wù)小組確定了我們實際上有兩項要完成的任務(wù)：第一，評估《四種理論》在一個冷戰(zhàn)后世界里的持續(xù)相關(guān)性；第二，建立一種后繼理論。我們一致認為就第一項任務(wù)我們有東西要寫——我們都已對《四種理論》所描繪的報刊規(guī)范理論（normative presstheory）圖景作出判斷。但對于描繪一幅新圖景，我們的意見還不夠一致。所以，我們決定暫時把注意力集中在批評現(xiàn)有理論上，而不是局限于重新描繪新圖景上。

內(nèi)容概要

在《最后的權(quán)利》這本書中，伊利諾伊大學(xué)的8位學(xué)者評論和建構(gòu)了一部影響深遠的傳播學(xué)經(jīng)典著作。《報刊的四種理論》自20世紀50年代中期以來就一直被當作傳播和新聞學(xué)課堂上的教材。而其璞玉微瑕之處，亦在本書中加以提示和批評。      幾位作者認為《四種理論》與之對話并為之代言的那個受冷戰(zhàn)困擾的世界已不復(fù)存在了。雖然作者批評了該書的意識形態(tài)僵化，卻為其兩方面的價值鼓掌稱道：一是作為教學(xué)媒介，它提供了觀察新聞出版自由與社會的關(guān)系的一種替代方式；二是作為一種工具，它能幫助學(xué)者和門外漢解決古典自由主義中的矛盾。    《最后的權(quán)利》一書點評當前和未來就如同其反思過去一樣不惜筆墨，它還提出了有關(guān)電子高速公路的問題，并強調(diào)了自《四種理論》這本最暢銷的著作出版以來傳播制度和社會已經(jīng)發(fā)生的重大變化。

作者簡介

　　周翔，女，美國田納西大學(xué)傳播與信息學(xué)院傳播學(xué)博士、新聞學(xué)碩士，武漢大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士和碩士?，F(xiàn)執(zhí)教于汕頭大學(xué)長江新聞與傳播學(xué)院，為碩士研究生導(dǎo)師、學(xué)院傳播學(xué)實證研究基地和研究生項目負責(zé)人。開設(shè)課程有大眾傳播研究方法、新聞傳播學(xué)理論前沿探討、網(wǎng)絡(luò)傳播專題研究和傳播學(xué)專題研究等。
　　周翔教授在美留學(xué)和工作期間，曾兩次榮獲美國全國性高校榮譽獎勵，2003年因成績突出成為美國新聞與傳播學(xué)界全國性榮譽組織Kappa Tau Alpha終身會員，現(xiàn)為國際傳播學(xué)協(xié)會（ICA）和美國新聞與大眾傳播教育協(xié)會（AEJMC）會員。她的研究領(lǐng)域包括網(wǎng)絡(luò)傳播、傳播學(xué)理論和傳播學(xué)研究方法論。曾在新聞傳播學(xué)國際權(quán)威刊物包括SSCI收錄刊物如Journalism & Mass Communication Quarterly，Journal of Computer-Mediated Communication，Journalism Studies，International Communication Gazette，Journal of the Medical Library Association等發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，并曾十多次在國際傳播學(xué)協(xié)會年會和美國新聞與大眾傳播教育協(xié)會年會等國際高規(guī)格學(xué)術(shù)會議上發(fā)表論文。在新華通訊社從事國際新聞報道和研究工作期間，曾主編、主筆撰寫《中東政壇風(fēng)云人物錄》，參與翻譯《美國的故事》等著作。

書籍目錄

前言第一章 重議《報刊的四種理論》　《四種理論》的歷史時刻　理論缺陷　內(nèi)在矛盾與不足　沉默和缺失　重溫遺產(chǎn)第二章 集權(quán)主義與自由主義　集權(quán)主義的困境　集權(quán)主義的繼續(xù)　絕對自由主義理論　思想市場的發(fā)明　《第一修正案》法學(xué)中的絕對自由主義和新自由主義　自由主義理論的最近革新　多元文化主義與后現(xiàn)代主義　結(jié)語第三章 社會責(zé)任論　責(zé)任嗎？是；理論嗎？不　責(zé)任的根本性質(zhì)　威廉·歐內(nèi)斯特·霍金　霍金的知識傳承　作為“模子”的“積極的自由”　責(zé)任支持自由主義　報刊變得負責(zé)任了嗎？　技術(shù)會使責(zé)任過時嗎？　作為特殊個案的廣告　結(jié)語第四章 馬克思主義　重議“蘇聯(lián)社會主義報刊理論”　馬克思對自由主義的批判　資本主義的替代　第五章 變化中的信息環(huán)境　全球化和民族國家的衰落　報刊的衰落　變化中的報刊與國家的關(guān)系　公眾與私人　結(jié)語結(jié)論參考書目人名、專有名詞中英對照譯后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　集權(quán)主義和自由主義　　集權(quán)主義的繼續(xù)　　作為一種思想方法，集權(quán)主義理論一旦被丟棄，則會有一場危機。放棄一種相當嚴密堅實的分類標準，我們將面臨完全放棄這個類別的危險。把所有政府從性質(zhì)上統(tǒng)統(tǒng)稱作集權(quán)的誘惑在上漲，因為所有政府都與權(quán)力集中有關(guān)。如此以來將導(dǎo)致我們所能有的觀點就只是對無政府主義的擁護，所能有的語言就只是含有政治意義的烏托邦。我們中的一些人準備接受這種狀況，而大多數(shù)人則不準備接受?！　∪欢?，堅持將集權(quán)主義理論作為一種標準將更為危險。如果僅僅把那些以集權(quán)主義為理論的政府看作是集權(quán)政府，那么近年來幾乎沒有政府能夠被劃到這個行列中，因為我們現(xiàn)在將會受到很大壓力，去尋找一個不標榜權(quán)利、自由、民主和平等的政府或憲法（Constitution）?！　《?zhàn)的后果之一是自由主義辭令在全球的勝利。自二戰(zhàn)以來，幾乎所有的政府都宣稱他們是民主的，宣稱會保護他們國民的自由。隨著前歐洲殖民地成為亞非各國，他們開始運用西方革命歲月中的慣用語來建構(gòu)其獨立性和合法性。這些國家中有很多都熱衷于集權(quán)主義實踐。但是如果集權(quán)主義被理解為一種理論，那么這些國家就幾乎沒有可被稱為集權(quán)主義的了。因此本章對《四種理論》中的集權(quán)主義所作的雙重結(jié)論就是，　“雖然該理論本身在大多數(shù)民主國家中已被拋棄，但是集權(quán)主義國家的實踐一直在影響著民主實踐。在某些情況下，它們幾乎在強迫自由主義政府采取一些反擊措施，而這些措施在某些方面與極權(quán)主義（totalitarian）模式并無區(qū)別”。在此，集權(quán)主義和絕對自由主義，以及民主主義和極權(quán)主義預(yù)示著要相互融合，正是因為集權(quán)主義理論在公共領(lǐng)域（the public sphere）已不再能被可信地表達。

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