教育在十字路口

前言

　　《教育在十字路口》發(fā)表于1943年。現(xiàn)在的這個(gè)平裝本直接來自原版，因而不可能反映最新的研究成果。本書完稿于第二次世界大戰(zhàn)期間，故懇請(qǐng)讀者惠予牢記這一點(diǎn)。這樣，在我間接提到“目前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”或者論述有關(guān)戰(zhàn)后德國(guó)問題時(shí)（在今天看來，事件的進(jìn)程已使這一問題顯得十分幼稚），就不至于感到詫異，盡管這些事件至少能使我們回憶起當(dāng)時(shí)西方世界在反對(duì)希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所面臨的一些嚴(yán)重問題?！　≌缭诒緯娴摹而Q謝》中所寫的那樣，我深深地感激耶魯大學(xué)所授予我的榮譽(yù)一一1943年，該大學(xué)曾邀請(qǐng)我主持特里講座（Terry Lectures）。在這里，我愿表達(dá)我的謝忱。　　我特別要感謝查爾斯·亨德爾（Charles w.Hendel）教授夫婦，在這些演講稿最后定稿時(shí)，他們?cè)o予深思熟慮的協(xié)助。還要感謝杰拉爾德·費(fèi)蘭（Gerald B.Phelan）博士，我在多倫多中世紀(jì)主教研究學(xué)院（Pontifical Institute of Mediaeval Studies of Toronto）寫作本書的有關(guān)部分時(shí)，有幸與他討論了許多相關(guān)問題。

內(nèi)容概要

本書是馬里坦在耶魯大學(xué)擔(dān)任“特里講座”主講教授時(shí)的演講集。作者指出，教育者不要用一堆混亂不堪的成人概念去填塞兒童；對(duì)于兒童所學(xué)的東西，也不要作為死的資料讓兒童被動(dòng)地加以接受，這樣會(huì)使兒童成為“知識(shí)矮子”。并強(qiáng)調(diào)，給學(xué)生的知識(shí)與給成人的知識(shí)是完全不同的。在各個(gè)階段，知識(shí)必須適合于學(xué)生并為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。作者在書中描繪教育的目的、教育的動(dòng)力、人文學(xué)科和自由教育、當(dāng)前教育面臨的考驗(yàn)等基本要旨，并引出一些值得思索的教育問題，一方面幫助讀者領(lǐng)略馬里坦的教育思想，另一方面希望能鼓舞讀者從教育經(jīng)典中思考實(shí)際的教育問題。

作者簡(jiǎn)介

雅克·馬里坦（Jacques
Maritain），1882年生于巴黎，法國(guó)哲學(xué)家、教育家、新托馬斯主義的主要代表。1905年獲巴黎大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在巴黎天主教學(xué)院講授現(xiàn)代哲學(xué)，后移居美國(guó)，在普林斯頓大學(xué)講授哲學(xué)。馬里坦早年信奉柏格森哲學(xué)，后專門從事托馬斯思想研究。主要教育著作有《論智慧及其源泉》、《知識(shí)的層次》、《真正的人道主義》、《人的教育》以及《教育在十字路口》等。

書籍目錄

第一章 教育的目的
第一節(jié) 人和教育的本質(zhì)
第二節(jié) 關(guān)于教育目的
第三節(jié) 教育的悖論
第二章 教育的動(dòng)力
第一節(jié) 動(dòng)力要素
第二節(jié) 教育應(yīng)培養(yǎng)的幾種基本氣質(zhì)
第三節(jié) 教育的基本規(guī)范
第三章 人文學(xué)科和自由教育
第一節(jié) 基礎(chǔ)教育
第二節(jié) 人文學(xué)科
第三節(jié) 綜合性大學(xué)
第四章 當(dāng)代教育面臨的考驗(yàn)
第一節(jié) 我們所期望的自由教育和新人文主義
第二節(jié) 關(guān)于強(qiáng)加于未來世界之教育的特殊任務(wù)
第三節(jié) 目前世界文明危機(jī)所引起的教育問題
索引

章節(jié)摘錄

　　這種渴望的第二種重要形式是對(duì)外在顯現(xiàn)自由的渴望，這種自由與社會(huì)性聯(lián)系在一起，并扎根于社會(huì)生活。因?yàn)閷?duì)人而言，社會(huì)不僅是一種具有動(dòng)物或本能性質(zhì)的“自然”，而且是一種具有人性的自然，即一種具有理性和自由的自然。如果說人天生是一種政治動(dòng)物，這也是就這種意義而言的，即由于人的本性之要求，通過自由認(rèn)同而形成社會(huì)，因?yàn)槿祟悅€(gè)體需要社會(huì)生活的交流，而這種交流既要借助于與智力、愛所特有的坦率和慷慨大度，又要借助于生來就一無所有的人類個(gè)體的需要。因此，社會(huì)生活趨向于把人從物質(zhì)自然的桎梏下解救出來。社會(huì)生活使個(gè)體服從共同之善，但其目的又總是要把這種共同之善回歸到個(gè)體身上，并使他們能夠享受那種發(fā)展和獨(dú)立性，這種自由是由勞動(dòng)和所有制的經(jīng)濟(jì)保障、政治權(quán)利、公民道德以及心靈的培養(yǎng)所保證的?！　〗Y(jié)果很明顯，人的教育必須與社會(huì)群體相聯(lián)系，并且要為人在社會(huì)群體中發(fā)揮作用做準(zhǔn)備。我們塑造人，使其在社會(huì)中適應(yīng)正常的、有益的及與人合作的生活，或者說在社會(huì)范圍內(nèi)，引導(dǎo)人類個(gè)性的發(fā)展，喚醒或者強(qiáng)化其自由感、責(zé)任感和義務(wù)感。但是以上都是教育的根本目的，卻又不是首要目的，而只是處于第二位的根本目的。教育的最終目的涉及人類個(gè)體生活及精神進(jìn)步過程中人的個(gè)性問題，而不是人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。此外，關(guān)于我正在論及的第二位目的本身，我們也絕不應(yīng)忘記：個(gè)體的自由本身是社會(huì)生活的核心。

編輯推薦

　　《教育在十字路口》是馬里坦在耶魯大學(xué)擔(dān)任“特里講座”主講教授時(shí)的演講集，主要是針對(duì)德國(guó)和意大利的法西斯主義教育以及美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這兩種走極端的教育形式都使得各自國(guó)家的教育處在了十字路口。馬里坦指出“對(duì)于意志和人類行為的真正的正直，知識(shí)和優(yōu)良的教學(xué)是必需的，但是確實(shí)又是不夠的”，“知識(shí)對(duì)德行很少幫助，或者甚至毫無幫助”，“對(duì)德行有很大幫助的是愛?！?/pre>





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