原道

出版時(shí)間:2010-3  出版社:首都師范大學(xué)出版社  作者:陳明,朱漢民 編  頁(yè)數(shù):284  字?jǐn)?shù):278000  

內(nèi)容概要

本輯所收兩篇從西方社群主義思想出發(fā)和從基督教思想出發(fā),來(lái)對(duì)中西思想進(jìn)行比較的文章,為我們提供了一個(gè)視野。既讓我們清楚地看到這兩種思想中根本的不同點(diǎn)在哪里,又讓我們對(duì)如何使兩者在可能的限度下最大程度的調(diào)和,有所感知。其實(shí)我們不必硬求誰(shuí)吸納誰(shuí),或者誰(shuí)借鑒誰(shuí),重要的是雙方能在同一個(gè)地球上,調(diào)適而和平的共存,并在不斷的對(duì)話中共同建構(gòu)人類不太悲慘的未來(lái)。    本輯中對(duì)純學(xué)術(shù)的關(guān)注主要集中在對(duì)原典的解讀上?!墩摿乙肌凡粌H具有學(xué)術(shù)史的意義,其中更蘊(yùn)含著一種基于生存關(guān)注的方法論,而這種方法,其實(shí)是具有普遍意義和價(jià)值的。而陳明對(duì)胡宏思想之邏輯與意義的解讀,不僅在于學(xué)理的探討,更在于點(diǎn)明儒家思想的生命哲學(xué)基調(diào)和經(jīng)世致用指向,而這背后的意蘊(yùn)指向,當(dāng)然是不言而喻的。另外幾篇討論儒家思想中欲與仁之關(guān)系、封禪中的政治哲學(xué)內(nèi)涵的文章,也都頗能啟發(fā)智慧。    本輯還有幾篇對(duì)蔣慶和陳明最近出版新書的書評(píng),提醒我們?cè)趯W(xué)術(shù)的道路上要不斷地思考和改進(jìn)。

書籍目錄

儒教問題 儒臣與神明:儒教視域里的蕭太傅信仰研究 中華教:當(dāng)代儒教的三種實(shí)踐形態(tài) 孝道與儒家的超越概念 殷商中葉上帝宗教之困境與人文德性之初現(xiàn)——《尚書·盤庚篇》的思想史考察 前孔子時(shí)代之“德”觀念——中華民族“德”觀之起源與演變思想與學(xué)術(shù) 儒家與民主憲政——從1958年《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》談起 書牟宗三《中國(guó)數(shù)十年來(lái)的政治意識(shí)——壽張君勱先生七十大慶》文后 面對(duì)問題本身:?jiǎn)栴}、方法與效用——《論六家要旨》的啟示之一欲與仁 封禪傳統(tǒng):政治天命觀及其前景——《紀(jì)泰山銘》解讀 胡宏思想的邏輯與意義——從朱子對(duì)《知言》的批評(píng)說起對(duì)話與評(píng)論 “八十年代”是怎樣被“重構(gòu)”的——若干相關(guān)論作簡(jiǎn)評(píng) 左右開弓:近期儒學(xué)思維的經(jīng)世之彀——以貝淡寧的論述為個(gè)案 當(dāng)代中國(guó)自由主義者的宗教迷思 中西哲學(xué)真理觀比較:孰是孰非? 作為立法者的政治儒學(xué)?——《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》讀書札記 無(wú)用之用是為大用——評(píng)《儒學(xué)的時(shí)代價(jià)值》 文化:洞見與困惑——評(píng)陳明《文化儒學(xué):思辨與論辯》 陳明批判——《文化儒學(xué):思辨與論辯》札記編后記

章節(jié)摘錄

  與信仰三個(gè)世界——天堂、人間、地獄——的基督教不同,中國(guó)人只想到兩種世界:陽(yáng)間和陰間(或神秘的世界)。盡管西方宗教將人間視為短暫的和過渡的,并因此非常重視個(gè)人靈魂的救贖,以便在天國(guó)獲得個(gè)人靈魂的永生,而儒家雖然也相信超驗(yàn)世界可能是永恒的,但卻是冰冷的和毫無(wú)生命的。與此相反,儒家將人間視為由天的神秘而仁慈的力量創(chuàng)造的令人敬畏的和奇妙的世界,并且相信,人通過道德修養(yǎng)和自我改造,可以在現(xiàn)世獲得最大的幸福。因此,正如美國(guó)學(xué)者赫伯特·芬格萊特(Herbert Fingarret)所觀察的,儒家視世俗世界為神圣的世界?! 《?,與猶太一基督教傳統(tǒng)不同,儒家想到了一個(gè)多神論的神秘世界。盡管天是世間萬(wàn)物的最終創(chuàng)造者而且對(duì)人間王國(guó)施展最高權(quán)力,但這里仍有各種可在人間王國(guó)實(shí)施某種權(quán)力和影響的神祈。因此,他們也必須受到敬拜。這是一個(gè)范圍廣泛的神的世界,如:儒家的祖先神、土地神、谷神,儒家的圣賢神——他們?cè)谄溆猩隇槿寮覍W(xué)術(shù)作出了重要貢獻(xiàn),他們的名字被刻在孔廟的牌位上。下面,我將把精力集中在祖先神的概念這一問題上,因?yàn)樗亲顬槠毡榈?,而且繼續(xù)存在于當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村大部分地區(qū)的宗教修習(xí)中?! ≌缛寮宜胂蟮模恳粋€(gè)人都是活在自己肉體內(nèi)部的一個(gè)精神存在。當(dāng)肉體死亡的時(shí)候,這一精神存在就離開肉體,并繼續(xù)永恒地活在超驗(yàn)世界之中,繼續(xù)對(duì)他或她的在人間的后代子孫施加重要而神秘的影響。  ……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   顯然很少人發(fā)現(xiàn)這套書,似乎兩年左右才會(huì)出一輯,首都師范大學(xué)出版社或者北京大學(xué)出版社進(jìn)行出版,果然是最高學(xué)府,出手不凡。

    前幾天在新聞中看到,天安門廣場(chǎng)的一側(cè)立起了孔子像。于是那祖國(guó)心臟有了三個(gè)人物形象,太陽(yáng)般的毛主席,國(guó)父孫中山,孔圣人。心臟健康!

    這套書籍取名《原道》,而皆論述儒學(xué)、儒教的內(nèi)容。這一定位,很難評(píng)述,只是文化溯源、回歸的確是中華民族的當(dāng)務(wù)。儒法佛道,探尋求索。
  •   立言儒者,陳明先生。
 

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