車文博文集·第4卷

內(nèi)容概要

　　《車文博文集·第4卷：中外哲學(xué)心理學(xué)比較思想史》內(nèi)容主要包括人性論、心理論、精神論、心身論、心物論、欲求論、感知論、記憶論、思維論、想象與夢論、情意論、智能論、人格論、學(xué)習(xí)論、養(yǎng)生論等。

作者簡介

車文博，吉林扶余人，1931年生，1952年北京師范大學(xué)研究生畢業(yè)，吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。曾先后任南開大學(xué)、北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所、南京師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)等十余所院?？妥淌诨蚣媛氀芯繂T，吉林省心理學(xué)會理事長，中國心理學(xué)會常務(wù)理事，中國心理學(xué)會第五、六屆副理事長，全國理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會主任，全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會哲學(xué)專業(yè)（心理學(xué)）委員，《心理學(xué)報》編委，《心理學(xué)探新》顧問、名臀主編，臺灣大學(xué)《本士心理學(xué)研究》雜志顧問編輯，美國心理學(xué)會外籍會員，美國中美精神心理學(xué)研究所顧問，中華心理咨詢師國際協(xié)會名譽理事長，華人心理分析聯(lián)合會名譽會長。主要專長：理論心理學(xué)與西方心理學(xué)史。主要成就：（1）開拓中國無意識研究的領(lǐng)域；（2）突破中國學(xué)者對弗洛伊德主義、人本主義心理學(xué)和中外心理學(xué)比較思想史的研究；（3）主編中園第一部大型心理咨詢和心理治療工具書。發(fā)表論文二百余篇，出版專著、教材七十多部。獲國家級優(yōu)秀教材獎兩項，全國優(yōu)秀圖書提名獎兩項，教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果、全國教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎各一項，吉林省政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎一項，其他省級獎十余項。1990年獲吉林省首屆優(yōu)秀教學(xué)成果獎，1991年被評為吉林省具有突出貢獻(xiàn)中青年專家，1992年享受國務(wù)院政府特殊津貼，2001年被評為吉林省榮譽省管優(yōu)秀專家，2003年破授予中國心理學(xué)會終身成就獎，2004年榮任中國心理學(xué)創(chuàng)始會士：（Fellow ship）。21304年獲吉林省社會科學(xué)界聯(lián)合會成立四十周年學(xué)術(shù)成就獎。被收入英國劍橋名人傳記中心《國際名人淵典》第24卷。應(yīng)邀到美國、日本、澳大利亞、韓國等國家和中國“臺灣、香港地區(qū)參加國際心理學(xué)學(xué)術(shù)會議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流或演講。

書籍目錄

第一章 人性論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲人性論第三節(jié) 中外人性論比較評析第二章 心理論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲心理論第三節(jié) 中外心理論比較評析第三章 精神論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲精神論第三節(jié) 中外精神論比較評析第四章 心身論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲心身論第三節(jié) 中外心身論比較評析第五章 心物論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲心物論第三節(jié) 中外心物論比較評析第六章 欲求論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲欲求論第三節(jié) 中外欲求論比較評析第七章 感知論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲古代感知論第三節(jié) 中外感知論比較評析第八章 記憶論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲記憶論第三節(jié) 中外記憶論比較評析第九章 思維論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲古代思維論第三節(jié) 古代中外思維論比較評析第十章 想象與夢論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲想象與夢論第三節(jié) 中外想象與夢論比較評析第十一章 情意論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲情意論第三節(jié) 中外情意論比較評析第十二章 智能論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲智能論第三節(jié) 中外智能論比較評析第十三章 人格論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲人格論第三節(jié) 中外人格論比較評析第十四章 學(xué)習(xí)論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲學(xué)習(xí)論第三節(jié) 中外學(xué)習(xí)論比較評析第十五章 養(yǎng)生論第一節(jié) 概述第二節(jié) 歐洲養(yǎng)生論第三節(jié) 中外養(yǎng)生論比較評析附錄著名心理學(xué)家彭聃齡先生的評價高峰強：統(tǒng)攬古今貫通東西的心理學(xué)思想史巨獻(xiàn)——評車文博先生主編的三卷本《中外心理學(xué)比較思想史》蔣柯、熊哲宏：“類心理學(xué)”與心理學(xué)的元理論建構(gòu)——評車文博主編《中外心理學(xué)比較思想史》謝冬華：一部心理學(xué)思想史研究的創(chuàng)新之作——評車文博教授主編的《中外心理學(xué)比較思想史》

章節(jié)摘錄

插圖：正如莊子所說的“通天下一氣耳。”東晉葛洪（約281～341）所說的“人在氣中，氣在人中，白天地至于萬物，無不賴氣以生者也。”在他們看來，氣是客觀存在的，它具有清濁、厚薄、通塞、浮沉、升降、動靜、相蕩、勝負(fù)、終始等本性或特性。二是物性，即萬物之本性。它是氣性在萬物中的體現(xiàn)。如北宋張載所說的“天下凡謂之性者，如言金性剛，火性熱，牛之性，馬之性也，莫非固有?！敝袊糯枷爰艺J(rèn)為，物性有四個層次：水火之性，猶今之無機物（無生物）之性；草木之性，即植物之性；禽獸之性，即動物之性；人性。三是人性，即人的本性。它是人區(qū)別于動物的各種屬性或特性的總和與概括。中國古代思想家認(rèn)為，人性是氣性在人身上的體現(xiàn)，它可以把人同萬物特別是動物區(qū)別開來。從《尚書》的“習(xí)與性成”與孔子提出的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”起，就把人性劃分為生性與習(xí)性兩種。此后還有心性的說法。張載又把人性分為氣質(zhì)之性與天地之性，是謂性二元論。生性（氣質(zhì)之性與此相當(dāng)）猶今之自然本性，習(xí)性（天地之性與此相當(dāng)）猶今之社會本性，心性即今之心理本性。人性乃是這三種本性所組成的完整結(jié)構(gòu)。在國外，無論古代西方還是東方的思想家，也對人性十分關(guān)注，并有許多探討。歐洲主要有四種主張：一是人性物性說，認(rèn)為人性即人固有的自然性、動物性、機械性，以古希臘米利都學(xué)派、文藝復(fù)興時期物活論心理學(xué)思想家、近代英法兩國經(jīng)驗主義心理學(xué)思想家為典型代表。

編輯推薦

《車文博文集·第4卷:中外哲學(xué)心理學(xué)比較思想史》是由首都師范大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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