美術(shù)，穿越中西

前言

我?guī)еS許多多的思考去法國和意大利考察美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，也帶著許許多多的思考?xì)w來。一個月的時間是在緊張、激動的狀態(tài)中度過的，過得是那樣地快，以至于對所見所聞來不及咀嚼和消化，因而思考就很難說是深入的。我出發(fā)前考慮得最多的是：我們的美術(shù)要往哪個方向發(fā)展？我們要走什么樣的路？東方和西方，過去和現(xiàn)在，傳統(tǒng)和革新，寫實(shí)與抽象……它們之間的關(guān)系如何處理？我回來時，頭腦里仍然裝著這些問題。回來后，許多同志，包括從事美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)作的老同志以及一些剛剛踏入美術(shù)領(lǐng)域的青年朋友，和我討論的也是這些問題。外國的藝術(shù)家們，海外華裔的畫家們，都很關(guān)心中國的美術(shù)現(xiàn)狀。他們很注意中國的美術(shù)動態(tài)，注意中國美術(shù)創(chuàng)作和理論正在探討的課題。我在國外參觀博物館、美術(shù)院校時，當(dāng)然不只是僅僅從美術(shù)史的角度（流派的演變、藝術(shù)表現(xiàn)技巧和手法）去觀摹外國的藝術(shù)品。我一直帶著上面說的思考在看前人和當(dāng)代人的創(chuàng)作。

內(nèi)容概要

收在這本文集中的文字有三部分內(nèi)容：第一輯，西方美術(shù)史論述；第二輯，美術(shù)理論與美術(shù)思潮；第三輯，20世紀(jì)中國美術(shù)評說。最后這部分占的比重較大，涉及中國畫、油畫、雕塑等方面。評論具體藝術(shù)家的文章幾乎沒有收入。這些文字的寫作時間自1978年至今。從這里也可看出，改革開放新時期寬松的政治氣候和自由的學(xué)術(shù)氛圍對我人生和學(xué)術(shù)道路所起的鼓舞和推動作用。不少評論中外美術(shù)思潮和創(chuàng)作傾向的文章，都是有社會針對性的，想回答當(dāng)時美術(shù)界提出的一些問題。至于它們是否發(fā)揮了作用，那是另外一個問題了。

作者簡介

邵大箴，1934年生，江蘇丹徒人。1955年赴蘇聯(lián)列賓繪畫雕塑建筑學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)，1960年7月畢業(yè)后回國任教于中央美術(shù)學(xué)院。長期從事西方美術(shù)史和中國現(xiàn)代美術(shù)的研究，在研究中大辦培植中國現(xiàn)代美術(shù)，力促中國美術(shù)形態(tài)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。曾任《世界美術(shù)》雜志負(fù)責(zé)人、中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記、《美術(shù)》雜志主編，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)理論委員會主任委員。

書籍目錄

學(xué)術(shù)自述要走自己的路——訪法意隨感（代序）第一輯　西方美術(shù)史論述　古代希臘羅馬美術(shù)概論　淺論意大利人文主義藝術(shù)——兼說中國人對它的認(rèn)識　法國古典主義美術(shù)與達(dá)維特　古典美與現(xiàn)實(shí)美——為“西蒙基金會藏歐洲19世紀(jì)繪畫精品展”而作　印象派繪畫和中國人的審美趣味　美術(shù)中的表現(xiàn)主義——代表人物及其藝術(shù)實(shí)踐　美術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義　早期現(xiàn)代派美術(shù)及其美學(xué)思考　論抽象派藝術(shù)　西方當(dāng)代美術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義　《后工業(yè)化與后現(xiàn)代美術(shù)——西方現(xiàn)代藝術(shù)史·80年代》代譯序　還藝術(shù)以本源——意大利超前衛(wèi)藝術(shù)給我們的啟示第二輯　美術(shù)理論與美術(shù)思潮　美術(shù)史閱讀及美術(shù)欣賞　科學(xué)和藝術(shù)：創(chuàng)造性的同與異　中國山水畫與西方風(fēng)景畫的比較——兼論兩者交融的歷史、現(xiàn)狀與前景　形式探索、寫實(shí)與情節(jié)　關(guān)于人體模特兒　現(xiàn)實(shí)主義精神與現(xiàn)代派藝術(shù)　恒定性與變化性——關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)代性的思考……第三輯　20世紀(jì)中國美術(shù)評說邵大箴主要論著目錄

章節(jié)摘錄

其二，時代的風(fēng)尚總是在變換著的?！稗q證法說，世界上沒有什么永恒的東西，世界上一切都是暫時的、變動的，自然界在變化，社會在變化，風(fēng)俗習(xí)慣在改變……”（斯大林：《無政府主義還是社會主義？》）在法國流行了一百年的羅可可藝術(shù)，耗費(fèi)了法國人民的大量財富，成為專制政權(quán)的點(diǎn)綴。主張社會改革的人們，在批判社會制度的流弊時，對這種腐朽的社會風(fēng)尚進(jìn)行批判，是很自然的事。先進(jìn)的思想家們主張，以崇尚實(shí)用、簡明、精練和嚴(yán)格的合理性為特點(diǎn)的古典主義，來取代繁縟和具有色情色彩的羅可可。這也可以說是藝術(shù)風(fēng)格演變過程中“變換律”的反映。18世紀(jì)60至70年代，皇家美術(shù)院內(nèi)部也出現(xiàn)了對羅可可風(fēng)及其在繪畫方面的代表人物布歇的批評。這是因?yàn)?，在人民對統(tǒng)治階級日益不滿的年代，在革命的前夜，統(tǒng)治階級中的某些有識之士在驚恐之余開始感到，藝術(shù)繼續(xù)成為少數(shù)人精神的慰藉和輕松的玩品，于鞏固他們搖搖欲墜的統(tǒng)治不利。在這種情況下，他們提出藝術(shù)創(chuàng)作要宣傳皇權(quán)和教權(quán)的威嚴(yán)和永恒。他們要求減少神話題材，增加歷史題材，要求藝術(shù)作風(fēng)宏大、雄偉。一句話，統(tǒng)治階級從另外一個方面表現(xiàn)出對古典風(fēng)格的推崇。雖然這種提倡是表面和形式的，它也在客觀上促進(jìn)了古典主義的發(fā)展。其三，當(dāng)時歐洲的思想界、輿論界為被火山埋沒的古羅馬龐貝、赫庫蘭尼姆城的考古發(fā)掘成果所震驚。重見天日的古代文物的宏大氣魄和簡練、質(zhì)樸的表現(xiàn)手法，與萎靡不振的羅可可形成鮮明的對照。

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《美術(shù),穿越中西:邵大箴自選集》：北京社科名家文庫

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