社會生活探索

前言

　　改革開放以后，中國近現(xiàn)代史研究開始突破革命史的研究范式，向著更加廣泛的領域拓展，經(jīng)濟史、政治史、思想史、國際關系史、軍事史、環(huán)境史等都有了長足的發(fā)展。特別是在20世紀80年代初興起了文化史，在80年代中期興起了社會史，在80年代末又興起了社會文化史。文化史、社會史和社會文化史成為中國近現(xiàn)代歷史學科的顯學?！　?0世紀80年代初我在攻讀碩士學位的時候，開始對文化史發(fā)生興趣。90年代初，我在做博士學位論文的時候，是以婚姻、家庭、婦女、性倫作為切人點來研究近代中國陋俗文化的演變問題，我覺得這實際是社會文化史的一個研究課題。2000年我申請了一個國家社會科學基金項目，主要研究現(xiàn)代中國（1919～1949）婚姻、家庭、婦女、性倫等文化問題。之后我還開始考慮研究中華人民共和國成立以后的社會文化問題。新中國成立至今已近60年，從歷史學的角度來研究這段歷史已經(jīng)顯得非常重要。這段社會文化歷史從宏觀的角度可以劃分為三個大的階段，即新中國初期（1949～1966），文革與徘徊時期（1966～1978），改革開放三十年時期（1978～2008）。當然每個大的時期內(nèi)還可以劃分為幾個小的階段。這些年我的碩士研究生已經(jīng)開始探索新中國初期婚姻、家庭、婦女、性倫、娛樂等文化問題。我的博士生和博士后也已經(jīng)開始探索文革時期的婚姻和家庭文化問題。我也正在思考著如何把社會文化史的研究工作推進到改革開放三十年?！　‘斘以谒伎佳芯扛母镩_放三十年社會文化問題的時候，我發(fā)現(xiàn)這一時期的社會文化是諸多學科共同關注的學術和現(xiàn)實問題。社會文化問題相當廣泛，僅就婚姻、家庭、婦女、性倫等問題而言，就是歷史學、倫理學、宗教學、經(jīng)濟學、社會學、政治學、法學、民族學、文學、教育學、心理學、生物學、醫(yī)學等多學科所共同關注的。用多學科的理論和方法來研究當代的社會文化將有助于問題的深入探究。所以組織一個多學科的科研隊伍共同研究社會文化問題勢在必行?！　∵@實質(zhì)涉及學科交叉和交叉學科的問題。學科分類是人類根據(jù)以往的探索所創(chuàng)造的對自然與社會認識的系統(tǒng)知識的類別劃分。它反映了知識系統(tǒng)的性質(zhì)，也反映了人類認識自然和社會的程度。中國從傳統(tǒng)的四部之學到七科之學，再到今天的十幾個學科門類、幾十個一級學科、幾百個二級學科，都反映了以往知識系統(tǒng)和人類認識自然和社會程度的變化。人類探索自然和社會的奧秘是無盡的。

內(nèi)容概要

　　中國現(xiàn)當代社會文化學是研究中國現(xiàn)當代社會生活與其內(nèi)在觀念形態(tài)之問相互關系及其形成新知識體系的學科，是典型的交叉學科。所謂社會生活是指人們在以生產(chǎn)為前提而形成的各種人際關系的基礎上，為了維系生命和不斷改善生存質(zhì)量而進行的一切活動的總和。社會生活有廣義與狹義之分。狹義的社會生活也包括相當豐富的內(nèi)容，同時亦存在其最基本的內(nèi)容，諸如衣食住行、婚喪嫁娶、兩性倫理、生老病死等等?！渡鐣钐剿鳌肪褪茄芯开M義社會生活最基本內(nèi)容的學術專著。

作者簡介

　　梁景和（1956-），男，祖籍山東蓬萊，首都師范大學歷史學院教授，歷史學博士、博士后，博士生導師。中華炎黃文化研究會學術委員會副主任，全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會委員，《中國女性文化》雜志學術委員會主任，中國社會史學會常務理事，首都師范大學歷史學院中國近現(xiàn)代社會文化史研究中心主任。長期從事中國近現(xiàn)代社會文化史的研究工作，是國內(nèi)從理論上探討社會文化史概念的少數(shù)學者之一。提出社會文化史是研究社會生活與其內(nèi)在觀念形態(tài)之間相互關系的歷史，認為中國近現(xiàn)代社會文化史，特別是改革開放時期的社會文化史是需要歷史學、哲學、文學、經(jīng)濟學、政治學、社會學、法學、教育學、心理學等學科共同探討的學術領域，是需要運用多學科的理論和方法進行研究的新興學科，故著手建設“中國現(xiàn)當代社會文化學”交叉學科。主要專著有《近代中國陋俗文化嬗變研究》、 《清末國民意識與參政意識研究》、 《中國近代史基本線索的論辯》等，并發(fā)表學術論文百余篇。

書籍目錄

序言總論卷社會生活：社會文化學研究的一個重要概念“關于社會文化史的幾個問題婚戀卷論婚姻與信用五四時期的“廢婚主義”五四時期婚姻文化的變革惲代英婚戀家庭觀念研究關于“韋護”的幾種敘述——左翼文學的“革命加戀愛”小說研究之一眾聲喧嘩中的三重遮蔽——從郁達夫、王小波筆下的孽戀和虐戀談起20世紀20～40年代知識女性戀愛悲劇問題述論家庭卷五四時期“生育節(jié)制”思潮五四時期喪禮的改革當代中國的家庭暴力與其城鄉(xiāng)二元化表現(xiàn)轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村家庭功能弱化與農(nóng)村基層黨建創(chuàng)新20世紀二三十年代“新賢妻良母主義”論析女性卷五四時期的女學五四時期的女子參政運動雙重責任：民國時期婦女的職業(yè)與家務問題80年代以來女性電影女性成長女性敘事女性立場——女性成長文本的意義女性學學科建設的實踐與體驗告別性別“戰(zhàn)爭”尋找人類精神“原鄉(xiāng)”——對“她世紀”中華女性文學發(fā)展方向的幾點思考現(xiàn)代女大學生的心理困惑與調(diào)節(jié)藝術母親們開始罷工了性倫卷論性道德教育的基本理念科技時代性倫理問題的新向度從婦女個性視角看貞操觀的歷史發(fā)展中國傳統(tǒng)婚姻與性道德論析魯迅的情愛思想與性學思想研究重視研究五四時期的性倫文化論五四時期的性倫文化人的身體能出租嗎?綜合卷論文化消費的產(chǎn)業(yè)效應從流行語看流行文化甲午戰(zhàn)爭至五四運動間近代建筑與社會心理從賈平凹小說《秦腔》的方言透視關中文化風俗兩性關系與權力模式社會學視野中的“公”與“私”對“破四舊”運動中的改名現(xiàn)象的歷史考察抗戰(zhàn)時期的黃陵祭祀典禮抗戰(zhàn)時期國民黨與南京國民政府對孔子的祭祀典禮構(gòu)建高校和諧文化與優(yōu)化大學生身心素質(zhì)的研究大眾文化視閾下的高校思想政治教育研究三十年中國社會生活變遷之大略（1978～2008）作者簡介

章節(jié)摘錄

　　在丁玲具有相當寫實風格的小說《韋護》中，瞿秋白與王劍虹的形象和他們之間的愛情，應該如何加以理解，似乎是不成問題的。之所以如此，在于丁玲晚年抱病寫成的一部長篇紀實散文《我所認識的瞿秋白同志-一回憶與隨想》中，把這些往事已經(jīng)說得清清楚楚，兩部作品中的許多細節(jié)，幾乎都可以相互印證，無須他人再加評說。丁玲在此文中，作為在場者，描述了瞿王相識相戀和他們的幸福愛情以及丁玲與瞿秋白在20世紀20年代中期到30年代前期的多次交往之后，這樣寫道：“我想寫秋白、寫劍虹，已有許久了。他的矛盾究竟在哪里，我模模糊糊地感覺一些。但我卻只寫了他的革命工作與戀愛的矛盾。當時，我并不認為秋白就是那樣，但要寫得更深刻一些卻是我力量所達不到的。我要寫劍虹，寫劍虹對他的摯愛。但怎樣結(jié)局呢？真的事實是無法寫的，也不能以她的一死了事。所以在結(jié)局時，我寫她振作起來，重新鼓起生活的勇氣戰(zhàn)斗下去。……自然，我并不滿意這本書，但也不愿舍棄這本書。韋護雖不能栩栩如生，但總有一些影子可供我自己回憶，可以作為后人研究的參考資料?！薄　∩碓诂F(xiàn)場，親知親見，當然具有很高的權威性。由此引發(fā)的習見的評價，就是將《韋護》看作是當時流行的“革命加戀愛”的典型文本，或者將韋護與麗嘉的悲歡離合看作是瞿秋白與王劍虹的愛情故事…段非常正面的蕩氣回腸的羅曼史的改寫。

圖書封面

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