鐘敬文自選集

內(nèi)容概要

　　《鐘敬文自選集》分為民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、一般文藝學(xué)三個部分，收錄民間文藝學(xué)的建設(shè)、中國民間文藝學(xué)的形成與發(fā)展、關(guān)于民俗學(xué)結(jié)構(gòu)體系的設(shè)想、詩的邏輯、詩論、談藝錄等內(nèi)容，書后還附有鐘敬文主要著作目錄。 1978年，中國改革開放的元年。自那一年開始，中國已經(jīng)走過了波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國的30年，是震驚世界的30年，也是哲學(xué)社會科學(xué)蓬勃發(fā)展的30年。在哲學(xué)社會科學(xué)這30年的輝煌成就里，浸透著為新中國哲學(xué)社會科學(xué)奠基的老一輩專家嘔心瀝血的求索，也鐫刻著尋著他們足跡的后來者追求真理的步伐?！皩W(xué)之大者，國之重器”。我們有責(zé)任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯出版以饗讀者。為此，北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會和首都師范大學(xué)出版社將這一套《北京社科名家文庫》奉獻(xiàn)給讀者。她以自選集的體例形式，每年推出一批，爭取在幾年內(nèi)達(dá)到百種以上。《北京社科名家文庫》將系統(tǒng)展示當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)名家學(xué)者30年來的學(xué)思精華，展示他們的學(xué)術(shù)探索歷程和風(fēng)采。同時，為使這套《北京社科名家文庫》更加豐富，編委會決定在首都師范大學(xué)出版社已出版的《當(dāng)代著名學(xué)者自選集》中挑選符合體例的圖書10種，編輯成《北京社科名家文庫?紀(jì)念輯》，這將更完整地反映北京學(xué)人在學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)使命上的歷史延續(xù)。

作者簡介

鐘敬文（1903～2002），原名鐘譚宗，廣東海豐人。畢生致力于教育事業(yè)和民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和創(chuàng)作工作，貢獻(xiàn)卓著，是中國民俗學(xué)家、民間文學(xué)大師、現(xiàn)代散文作家，被譽為“中國民俗學(xué)之父”。1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范。1927年秋，在中山大學(xué)中文系任助教，與顧頡剛等人組織民俗學(xué)會，編輯了《民問文藝》、《民俗》及民俗學(xué)叢書，同時寫作散文與新詩，出版了散文集和民間文藝論集。1928年秋到杭州，先在一所高級商業(yè)學(xué)校教國文，后轉(zhuǎn)至浙江大學(xué)文理學(xué)院任教。1934年赴日本學(xué)習(xí)，1936年夏回杭州，從事教育和研究工作，后轉(zhuǎn)至桂林、廣州。1941年到中山大學(xué)中文系擔(dān)任副教授、教授，至1947年夏，因“左”傾思想被解聘。旋轉(zhuǎn)香港，任教于達(dá)德學(xué)院并被選為中國文學(xué)協(xié)會香港分會常委。1949年在北京參加第一屆文代會，當(dāng)選為全國文聯(lián)候補委員，文學(xué)工作者協(xié)會常務(wù)委員。后就任北京師范大學(xué)中文系教授、系主任、副教務(wù)長、科學(xué)研究部主任及北京大學(xué)、輔仁大學(xué)教授。曾擔(dān)任國務(wù)院學(xué)位委員會評議會成員，兼任中國民間文藝家協(xié)會名譽主席、中國民俗學(xué)會理事長及中華詩詞學(xué)會副會長等職。

書籍目錄

第1版自序自傳民間文藝學(xué)　民間文藝學(xué)的建設(shè)　把我國民間文藝學(xué)提高到新的水平——在中國民間文學(xué)工作者第二次代表大會上的發(fā)言　加強民間文藝學(xué)的研究工作——《民間文藝學(xué)文叢》代卷頭語　中國民間文藝學(xué)的形成與發(fā)展　關(guān)于故事記錄整理的忠實性問題——寫在《民間故事、傳說記錄、整理參考材料》的前面　晚清革命派著的民間文藝學(xué)　晚清改良派學(xué)者的民間文學(xué)見解　粲瓠神話的考察　洪水后兄妹再殖人類神話——對這類神話中二三問題的考察，并以之就商于伊藤清司、大林太良兩教授　馬王堆漢墓帛畫的神話史意義　老獺稚型傳說的發(fā)生地——三個分布于朝鮮、越南及中國的同型傳說的發(fā)生地域試斷　劉三姐傳說試論　中國的天鵝處女型故事——獻(xiàn)給西村真次和顧頡剛兩先生　中日民間故事比較泛說　《中國民間故事類型索引》序　《中華謎書集成》序民俗學(xué)一般文藝學(xué)鐘敬文主要著作目錄

章節(jié)摘錄

民間文藝學(xué)民間文藝學(xué)的建設(shè)一一種科學(xué)的成立，絕不是很偶然的事，也不是任憑一二好事的學(xué)者可以隨意杜撰的事。最要緊的，是那對象必須具有可以成立為一種科學(xué)的內(nèi)外諸條件。像沒有相應(yīng)條件的水不能夠結(jié)冰一樣，沒有具備相當(dāng)條件的某種對象（自然的或文化的）是不能夠成為一種科學(xué)的，不管學(xué)者們怎樣想創(chuàng)立它?，F(xiàn)代是學(xué)術(shù)空前繁榮的時代。許多本來只是片面地、零碎地被探究著的某種自然的或文化的對象，在今日，多數(shù)已成為一種具有整然的體系的科學(xué)。不僅如此，有些以前絕不曾在學(xué)者們的腦中閃動過的對象，也盡有取得了新的科學(xué)的資格，甚至于竟然成了學(xué)術(shù)王宮中的驕子，或是一位雄王。這是現(xiàn)代文化的一個躍進(jìn)。有人以為這樣一來，所謂“科學(xué)”的東西，不是將太多而且惡濫了么！我說，這是一種無用的杞憂，一種不合時宜的陋見！現(xiàn)代學(xué)術(shù)的繁昌，大抵是人類文化邁進(jìn)的結(jié)果，而不是少數(shù)學(xué)者勉強的好事的作為。社會文化進(jìn)步了，一切知識學(xué)問的探究，當(dāng)然要求擴大境界，而且盡可能地精密化、系統(tǒng)化。在這種情勢之下，各種新科學(xué)的紛紛成立，豈不是再自然沒有的事？民間文藝的斷片的、部分的理論方面的探究，可說是“古已有之”的了。但它的研究的科學(xué)化，卻還是很新近的事。把這種文化的事象，作為一個對象，而創(chuàng)設(shè)一種獨立的系統(tǒng)的科學(xué)——民間文藝學(xué)，這在寡聞的我，以前還沒有聽到過。但是，現(xiàn)在我以為這種科學(xué)的建設(shè)，是不容許再遲緩了。我們得勇敢地把這種職務(wù)擔(dān)當(dāng)起來。這不太過大膽了么？有人要這樣地譏笑或疑惑也未可知。但是，大膽與否，這不是我們的問題。真的重要的問題，卻在別一方面。什么才是我們當(dāng)前真正重要的問題呢？民間文藝這種對象的研究，有著所以要成為一種科學(xué)的必然么？換句話說，它是否具備那可以或必當(dāng)成為一種科學(xué)的內(nèi)外條件呢？這就是我們的重要問題所在。先就對象的本身來考察。

編輯推薦

《鐘敬文自選集》為北京社科名家文庫·紀(jì)念輯叢書之一，由首都師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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