中國體育思想史

內(nèi)容概要

　　《中國體育思想史（古代卷）》的立項是在北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚的倡議下確定的。在本書的編撰過程中，蔣先生提出了許多重要的指導性意見?！　　吨袊w育思想史（古代卷）》的撰寫歷時兩年，此間，各卷作者通力協(xié)作，在共同商定全書宗旨、結構的基礎上，每卷作者又依據(jù)各個時代體育思想發(fā)展的特色擬定編寫提綱。全書共分三卷，中國體育思想史古代卷由南開大學楊向東教授和張雪梅副教授撰寫，中國體育思想史近代卷由蘇州大學羅時銘教授和國家體育總局體育文化發(fā)展中心崔樂泉研究員撰寫，中國體育思想史現(xiàn)代卷由魯東大學傅硯農(nóng)教授，杭州師范的大學曹守和教授、趙玉梅教授和福建警察學院蘇肖晴教授撰寫。崔樂泉和楊向東為本書總主編。各卷作者初稿完成后，由崔樂泉對全部書稿體例進行了統(tǒng)編，并編配了全書的插圖，崔樂泉和楊向東撰寫了前言。在本書的寫作過程中，各位作者備歷辛勞，首都師范大學出版社敦促勉勵，集各方面之功方使這部較大型的著作面世。值此殺青付梓之際，對所有關心和愛護我們的友人致以衷心的感謝。

作者簡介

　　楊向東，1962年出生，遼寧沈陽人。南開大學體育教學部教授、博士。主要研究方向體育文化史、體育思想史，出版著作主要有《中國古代體育文化史》，《五千年中外文化交流史》（合著），發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

引論第一編　先秦時期的體育思想第一章　各家的體育思想第一節(jié)　儒家以倫理為中心的體育思想一、孔子以禮仁為核心的體育思想二、孟茍禮仁并重的體育思想三、六藝之教中的體育思想四、分等級、明秩序的射禮五、《詩經(jīng)》中的祈福長壽思想第二節(jié)　道家道法自然的體育思想一、老子的體育保健養(yǎng)生觀二、宋钘、尹文氣功鍛煉思想三、莊子的體育保健養(yǎng)生觀第三節(jié)　墨家尚力的體育思想一、墨子尚力的體育思想二、形與神、生命與運動的辯證關系三、重視身體健康和身體鍛煉四、重視尚賢舉能和軍事體育思想第四節(jié)　兵家技擊、攻防的體育思想一、中國古代武術與軍事武藝的關系二、《孫子兵法》對武術技擊產(chǎn)生的影響第五節(jié)　醫(yī)家的養(yǎng)生和體育結合的體育思想一、養(yǎng)生體育思想的發(fā)端二、驅鬼逐疫中的運動健康觀三、戰(zhàn)國玉杖首《行氣銘》中蘊涵的體育養(yǎng)生觀四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊涵的體育思想五、融合諸家的《呂氏春秋》體育養(yǎng)生之道第六節(jié)　陰陽家陰陽對立統(tǒng)一的體育思想一、陰陽、五行概說二、陰陽家鄒衍的“五德終始”說三、越女論劍中的陰陽對立統(tǒng)一思想四、《周易》的生命觀五、《洪范》中的五行說與入的“五?！薄ⅰ傲鶚O”第二章　社會尚武思潮與娛樂體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)　佩劍之風一、劍是權力的象征二、劍是俠義精神的體現(xiàn)第二節(jié)　齊人的尚武精神一、武力至上二、提高武技水平三、尚武精神的衰落第三節(jié)　尚武強兵與胡服騎射一、趙國與胡服騎射二、實施胡服騎射的影響第四節(jié)　娛樂的產(chǎn)生和古代娛樂體育的基本特征一、娛樂是人類生命活動的重要方式二、消遣與人的全面發(fā)展三、中國古代娛樂體育的起源四、娛樂體育的基本特征第二編　秦漢魏晉南北朝隋唐時期的體育思想第三章　儒家、道教的體育思想第一節(jié)　儒家體育思想的發(fā)展一、董仲舒《春秋繁露》中的養(yǎng)義、養(yǎng)氣二、劉向、劉歆的先文后武、文武并重三、揚雄的順乎自然、德在武先四、桓譚《新論》的體育思想五、王充《論衡》中的養(yǎng)氣、愛精、養(yǎng)德六、顏之推《顏氏家訓》中的以德養(yǎng)生思想七、韓愈的靜以養(yǎng)心、修身治國八、李翱的人性靜止、文治武功……第四章　兵家、玄學的體育思想第五章　佛教、醫(yī)家的體育思想第六章　重武、輕武與娛樂體育的發(fā)展第三編　宋元明清時期的體系思想第七章　儒學、道教與體育思想第八章　陰陽家和兵家的體育思想第九章　佛教、醫(yī)家的體育思想第十章　輕武、重武與娛樂體育的發(fā)展參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　各家的體育思想　　司馬談（？～公元前100），西漢歷史學家，博學多通，學天文、懂易理、習道家理論。所著《論六家之要指》，第一次對先秦百家進行分類，主要分為陰陽、儒家、墨家、名家、法家、道德家六個主要學派。司馬談之子司馬遷在《史記·太史公自序》中引用了《論六家之要指》的內(nèi)容。司馬遷說：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。”這里司馬遷對六家學派的思想特征進行了概括?！　Α鞍偌摇边M行第二個分類的歷史學家是劉歆（？～23年），著有《七略》?！稘h書·藝文志》記載有劉歆將“百家”分為10個主要派別，即十家。其中有六家與司馬談的分類相同。其余四家是縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。劉歆的貢獻是系統(tǒng)地追溯各家的歷史起源。為了能夠比較詳細、系統(tǒng)地探討中國古代體育思想的發(fā)展脈絡和規(guī)律，我們基本上按各家學派的思想特征和對體育發(fā)展的影響來考察、分析古代體育思想的發(fā)展變化。　　第一節(jié)　儒家以倫理為中心的體育思想　　儒家是春秋末年由孔丘首創(chuàng)，后被歷代封建統(tǒng)治者尊奉為正宗的一個學派，也是先秦諸子百家中對后世影響最為廣泛深遠的一家。孔丘去世至戰(zhàn)國時期，儒家分成八派，以孟、荀二派對后世影響最大。西漢武帝采納董仲舒的主張，罷黜百家，獨尊儒術，此后，儒家思想即被歷代封建統(tǒng)治階級奉為正宗。但隨著不同的歷史時期統(tǒng)治階級的需要，儒家學說也呈現(xiàn)了不同的特點。　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國體育思想史 PDF格式下載

---