中國語境中的元倫理問題

內(nèi)容概要

　　本書通過將元倫理學(xué)經(jīng)典著作摩爾《倫理學(xué)原理》置于中國語境，成為解構(gòu)的文本、意義、表征和符號(hào)，并按照一種類似于后現(xiàn)代主義所認(rèn)為的對給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無限多層面的解釋可能性，從知識(shí)、身份與認(rèn)同的多維視角，探尋和破解當(dāng)下中國倫理學(xué)知識(shí)合法性這一攸關(guān)倫理學(xué)學(xué)科生存與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的倫理道德問題。

書籍目錄

序言 中國語境中的摩爾話題
導(dǎo)論 摩爾《倫理學(xué)原理》的中國視野知識(shí)合法性解讀
　一、倫理學(xué)合法性的當(dāng)代三大困境
　二、課題研究意義、現(xiàn)狀
　三、本書寫作與研究脈絡(luò)
第一章 摩爾與《倫理學(xué)原理》
　一、摩爾生平與倫理學(xué)學(xué)術(shù)歷程
　二、《倫理學(xué)原理》的時(shí)代背景與學(xué)術(shù)譜系
第二章 摩爾《倫理學(xué)原理》的知識(shí)合法性立場
　一、倫理學(xué)的研究對象
　二、倫理學(xué)的三類問題
　三、倫理學(xué)的研究方法
第三章 倫理學(xué)知識(shí)內(nèi)容的危機(jī)
　一、道德常識(shí)何以可能
　二、摩爾捍衛(wèi)常識(shí)的知識(shí)觀
　三、回到摩爾的立場
　四、任何未來科學(xué)的倫理學(xué)何以可能
第四章 倫理學(xué)家的身份危機(jī)
　一、當(dāng)代社會(huì)與人文知識(shí)分子
　二、倫理學(xué)家身份裂變
　三、知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)：意識(shí)問題
第五章 倫理學(xué)知識(shí)的認(rèn)同危機(jī)
　一、知識(shí)分子的良知“謀劃”
　二、知識(shí)市場化條件下倫理學(xué)家的道德優(yōu)越感何去何從
　三、倫理學(xué)知識(shí)實(shí)踐發(fā)展的路徑依賴：現(xiàn)代性制度安排
第六章 身份、認(rèn)知與公民道德：基于空間養(yǎng)成的視角
　一、道德主體的身份演進(jìn)：從個(gè)人向公民
　二、公民道德：公民真正理解其自身的道德
　三、城市：公民道德的存在場域
　四、建構(gòu)與公民道德相適宜的城市空間強(qiáng)化制序
第七章 路徑選擇時(shí)代道德教育的常識(shí)化危機(jī)
　一、常識(shí)的匱乏：道德理論知識(shí)內(nèi)卷化的實(shí)質(zhì)
　二、身份與認(rèn)同：道德理論教學(xué)危機(jī)的雙重維度
　三、常識(shí)化教育：路徑選擇時(shí)代道德教育發(fā)展的必經(jīng)之路
結(jié)語 遠(yuǎn)未結(jié)束的摩爾話題
　一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的倫理學(xué)
　二、倫理學(xué)能為人的生活帶來什么
后記

章節(jié)摘錄

　　綜觀中外學(xué)術(shù)界對摩爾及其《倫理學(xué)原理》的研究及評價(jià)有著兩種相互關(guān)聯(lián)的傾向或者說主要有兩種向路：一種是分析哲學(xué)向路（包括倫理學(xué)20世紀(jì)元倫理轉(zhuǎn)化路向），這主要包括對摩爾在分析哲學(xué)與元倫理思想史中的關(guān)注，以及摩爾元倫理學(xué)思想內(nèi)容；另一種是關(guān)注人文知識(shí)分子的學(xué)術(shù)使命及社會(huì)價(jià)值問題，這主要探討元倫理學(xué)者的社會(huì)功能問題，一個(gè)普遍的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是摩爾開創(chuàng)的元倫理學(xué)由于其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而使得倫理學(xué)失去了鮮活的現(xiàn)實(shí)生命力，其《倫理學(xué)原理》側(cè)重于分析道德語言中的邏輯，解釋道德術(shù)語及判斷的意義，將道德語言與道德語言所表達(dá)的內(nèi)容分開，主張對任何道德信念和原則體系都要保持“中立”，并在此基礎(chǔ)上研究問題。在具體的研究中，具有形式化和脫離實(shí)際的傾向，此后曾受到許多倫理學(xué)家的批評。由之，我們可以看出：　　一方面，在分析路徑下的摩爾分析哲學(xué)研究可以說“已經(jīng)相當(dāng)深入”，以至于無需再費(fèi)工夫研究摩爾（包括羅素）在分析哲學(xué)誕生與發(fā)展中的貢獻(xiàn)了①?！　　?/pre>








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