“查禁”與“除禁”

內容概要

　　黎諺有云：“天上怕雷公，地下怕祖公，人家怕禁公?！睆姆ㄈ祟悓W的角度研究了“禁”習慣法在黎族社會中產生、發(fā)展、興盛以及衰亡、消亡的全過程，書中運用了“娘母”、“道公”、“禁公”、“禁母”、“無意禁人”、“有意禁人”、“查禁”、“除禁”、“禁包”、“披席”、“洗身”等等眾多具有鮮明民族文化特色的概念，分析了黎族傳統(tǒng)社會生活表象背后的內、外多種矛盾的沖突與妥協(xié)——白巫術與黑巫術、巫術與醫(yī)學、神圣權力與世俗權力、習慣法與國家法，為我們生動地描述了一幅絢麗多彩的黎族傳統(tǒng)生活的畫卷。

書籍目錄

自序
前言
　一、黎族及黎族文化研究
　二、原始習慣法及民族習慣法
　三、本書的研究目的和方法
第一章 黎族傳統(tǒng)習慣法
　一、黎族傳統(tǒng)習慣法的基本特征
　?。ㄒ唬╋L俗的統(tǒng)治
　　（二）質樸的外在表現(xiàn)
　?。ㄈ┰甲诮探墒瞧渲匾M成部分
　　（四）處理疑難糾紛往往采用“鬼判”的方式
　?。ㄎ澹┒鄻有?br />　二、黎族傳統(tǒng)信仰及信仰習慣法
　?。ㄒ唬┳匀怀绨?br />　?。ǘ﹫D騰崇拜
　?。ㄈ┳嫦瘸绨?br />　　（四）占卜
　?。ㄎ澹┳诮倘耸?br />　三、黎族傳統(tǒng)信仰及“禁”習慣法
　?。ㄒ唬俺敝尾?br />　?。ǘ敖钡男蜗蠹疤卣?br />　?。ㄈ叭碎g怕禁公”
　　（四）有關“禁”的舞蹈和傳說
　?。ㄎ澹敖绷晳T法的范圍
　四、黎族傳統(tǒng)“禁”習慣法演進的分期問題
　?。ㄒ唬敖绷晳T法研究面臨的困難
　?。ǘ├枳逦幕葸M分期的爭鳴
　?。ㄈ敖绷晳T法演進分期的嘗試
第二章 原始社會黎族“禁”習慣法的產生
　一、黎族地區(qū)原始社會的基本狀況
　?。ㄒ唬┑陡鸱N的物質生活條件
　?。ǘ┰济裰髦频纳鐣芾矸绞?br />　?。ㄈ┤f物有靈論的精神生活
　?。ㄋ模V泛采用巫術的風俗
　?。ㄎ澹┦軡h族的影響很小
　二、當時的“禁”習慣法狀況
　?。ㄒ唬├砟罘矫?br />　?。ǘ安榻狈矫?br />　?。ㄈ俺狈矫?br />　三、“禁”習慣法產生的原因探討
　　（一）人們的自我認識能力比較弱
　?。ǘ┡陨鐣匚桓?br />　　（三）巫術發(fā)達
　?。ㄋ模敖绷晳T法產生外因論的探討
第三章 在向階級社會轉化過程中黎族“禁”習慣法的發(fā)展
　一、當時的社會生活狀況
　　（一）漢族大量遷入海南島，黎漢交流明顯加強
　?。ǘ﹪医y(tǒng)一進一步完善
　　（三）“生黎”與“熟黎”
　?。ㄋ模├枳宓貐^(qū)開始進入封建社會
　　（五）漢族封建文化對海南島黎族的影響
　二、“禁”習慣法的進一步發(fā)展
　?。ㄒ唬├砟罘矫娴淖儞Q
　?。ǘ安榻奔啊俺敝黧w的變化
　　（三）“查禁”方式的變化
　?。ㄋ模俺狈绞降淖兓?br />　?。ㄎ澹安榻奔啊俺狈绞骄哂幸欢ǖ氖浪咨?br />　三、“禁”習慣法發(fā)展的原因分析
　　（一）人們自我意識的增強
　?。ǘ┠行陨鐣匚坏奶岣?br />　?。ㄈ┦浪讬嗔εc神權的初步結合
第四章 封建社會黎族“禁”習慣法的興盛
　一、 封建社會黎族地區(qū)的社會基本狀況
　　（一） 朝廷統(tǒng)治增強，漢人大批涌入
　?。ǘ?道教的傳入及傳播
　?。ㄈ?有關“禁”習慣法的歷史記載
　二、“禁”習慣法的興盛
　　（一）保亭毛蓋鄉(xiāng)的調查資料
　?。ǘ安榻奔啊俺钡闹黧w變化
　?。ㄈ┦┙黧w的變化
　　（四）“禁包”類型的變化
　?。ㄎ澹俺狈绞降淖兓?br />　三、“禁”習慣法興盛的原因
　?。ㄒ唬┥茞憾矸蛛x，二者斗爭激烈
　　（二）貧富分化，社會矛盾激化
　?。ㄈ┦浪讬嗔εc神權密切配合
　?。ㄋ模┕俜綇娪辛Φ闹С?br />　四、“禁”習慣法逐漸走向衰落的標志
　　（一）黎族宗教階層內部矛盾的出現(xiàn)
　?。ǘ├枳迳鐣炔渴浪讬嗔εc神權力的矛盾出現(xiàn)
　　（三）封建社會國家法與黎族“禁”習慣法的內在沖突產生
第五章 建國初期黎族“禁”習慣法的急劇衰落
　一、建國初期黎族地區(qū)的社會基本狀況
　?。ㄒ唬┪镔|條件的改善
　　（二）科學醫(yī)療知識的宣傳和普及
　二、建國初期黎族“禁”習慣法的狀況
　?。ㄒ唬敖毙叛鲈谌藗冃哪恐械牡匚挥兴鶆訐u
　?。ǘ┥鐣髁x新文化與“禁”習慣法在理念上的對立
　三、國家法與“禁”習慣法的激烈對抗
　　（一）國家法全面壓制“禁”習慣法
　?。ǘ﹪覍Φ拦⒛锬高M行強制的教育改造
　?。ㄈ﹪覍乐匚：ι鐣拿孕呕顒咏o以刑事打擊
　　（四）國家嚴懲傷害所謂禁公、禁母的犯罪行為
　四、國家法與“禁”習慣法的妥協(xié)
　　（一）因勢利導，證明巫術無效或禁鬼已經(jīng)全部消除
　?。ǘ┙逃秊橹?，迷信案件從輕處理
　?。ㄈτ谂c“禁”有關的祭祀活動一般不予制止
第六章 當代黎族傳統(tǒng)“禁”習慣法的消亡及其殘留
　一、當代社會物質及精神生活的巨大變化
　　（一）物質生活條件大為改觀
　?。ǘ├枳鍌鹘y(tǒng)風俗活動部分恢復
　二、 當代“禁”習慣法的殘留及其影響
　?。ㄒ唬敖庇^念仍普遍存在
　?。ǘ└鞣N“禁”文化的現(xiàn)象仍俯拾即是
　三、當代“禁”習慣法消亡的原因
　　（一）科學戰(zhàn)勝了迷信
　?。ǘ﹪曳ㄈ鎽?zhàn)勝了“禁”習慣法
第七章 黎族傳統(tǒng)“禁”習慣法的功能、作用及價值
　一、“禁”習慣法的規(guī)范功能
　　（一）行為及思想的指引功能
　?。ǘ┥鐣娭菩缘奶幜P
　二、“禁”習慣法的社會作用
　?。ㄒ唬┙鉀Q社會糾紛
　　（二）凝聚社會群體
　?。ㄈ┥鐣睦頁嵛?br />　三、“禁”習慣法的價值
　?。ㄒ唬┚S護傳統(tǒng)秩序
　?。ǘ┐龠M社會公正
　四、“禁”習慣法的消極方面
　?。ㄒ唬┑⒄`病情
　?。ǘ┰┩骱萌?br />　?。ㄈ├速M錢財
　?。ㄋ模┬麚P迷信
第八章 黎族傳統(tǒng)“禁”習慣法與巫蠱文化
　一、“禁”習慣法與漢族地區(qū)的巫蠱文化
　　（一）巫蠱之禍
　?。ǘ┪覈鴼v史上的巫蠱國家法
　?。ㄈ┊愅容^
　二、“禁”習慣法與其他少數(shù)民族地區(qū)的巫蠱文化
　?。ㄒ唬┟缱濉胺判M”習慣法
　?。ǘ┟缱濉搬劰怼绷晳T法
　?。ㄈ┐鲎搴同幾宓奈仔M習慣法
　?。ㄋ模┊愅容^
　三、“禁”習慣法與外國巫蠱文化
　?。ㄒ唬┩鈬鴼v史上的巫蠱國家法
　　（二）外國當代巫蠱文化
　?。ㄈ┊愅容^
結語
附錄
　附錄一 黎族“禁”習慣法
　附錄二 奉道憲嚴禁
　附錄三 發(fā)動群眾 自覺革命 破除迷信——福利答對報龍生產隊破除迷信的做法
　附錄四 樂東縣人民法院刑事判決書（63）樂刑字第45號
　附錄五 樂東縣人民法院刑事判決書（59）樂刑字第196號
　附錄六 廣東省保亭縣人民法院刑事判決書 （59）保刑字第18號
　附錄七 中國人民解放軍保亭縣公安機關軍事管制小組 刑事判決書（71）保公軍刑第17號
　附錄八 樂東縣人民法院刑事判決書（57）樂改字第6號
主要參考書目
跋

編輯推薦

　　2012年2月23日，第12屆上海圖書獎隆重揭曉，上海大學出版社出版的《黎族研究大系》（1-4卷）（策劃：姚鐵軍、焦貴平；責編：焦貴平）獲上海圖書一等獎。上海市委領導屠光紹、市委宣傳部部長楊振武親臨會場頒獎?！　∩虾D書獎設立于1989年，由上海市新聞出版局每兩年組織評選一次。經(jīng)過20多年的發(fā)展，上海圖書獎已成為上海出版業(yè)界最為權威、獲得廣泛認可的圖書獎項，對上海新聞出版業(yè)發(fā)展起了很大的引領和推動作用?！　”敬巍独枳逖芯看笙怠罚?-4卷）是繼我社《清史紀事本末》（策劃、責編：姚鐵軍）后唯一獲此殊榮的圖書。該叢書是國內第一套以黎族傳統(tǒng)文化為研究對象的學術叢書，其內容涉及人類學、民俗學、民族學、社會學、生態(tài)學、文學、語言學、藝術、建筑、音樂、紡織工藝等學科的系統(tǒng)出版工程。本套叢書全面反映了黎族傳統(tǒng)文化豐富多采的內涵，再現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)社會文化生活的生動面貌，為人們全方位、多層次地了解黎族傳統(tǒng)文化提供了一個窗口。此次出版的《黎族研究大系》（1-4卷）主要集中在前人較少涉獵的研究領域，主要有如下分冊：　　《“繡面”與“雕身”：黎族文身文化研究》：黎族的文身，作為一種傳統(tǒng)文化，是黎族母系氏族社會的產物，今天，黎族老年婦女身上還保留著文身的歷史印痕。這些用血肉彩繪的斑斕圖畫，其文化價值、藝術價值無與倫比。本書作者前后三年深入黎族地區(qū)，走訪拍攝了黎族五大方言區(qū)中仍有文身的潤黎、美孚黎、哈黎及杞黎老人的照片及其文身紋素圖案，并論證了不同方言文身紋素的代表紋理及所蘊含的特殊意義?！　　斗柵c傳統(tǒng)：黎族織錦文化研究》：本書系統(tǒng)甄別挑選出最具代表性的黎族傳統(tǒng)筒裙163條，繪制完成539種形態(tài)各異的黎錦紋樣，完整涵蓋了動物紋樣、人物紋樣、植物紋樣、字符紋樣、復合紋樣、幾何紋樣等諸多種類，并運用民族學、歷史學、考古學、藝術學及文化闡釋和符號象征理論，從黎錦蛙紋、人形紋等紋樣入手，全面分析了黎錦紋樣所內蘊的生殖崇拜、祖先崇拜等符號意義與社會文化內涵，這些圖案反映黎族人民生產、生活的場景，通過夸張和變形的工藝創(chuàng)作手法，把人、動物等自然物加以變化，構織在織物上，使圖案造型具有美觀的可視性和藝術性，具有很高的藝術水準?！　　丁爸卫琛迸c“黎治”：黎族政治文化研究》：黎族、漢族關系是歷代治理海南島必然會面臨的中心問題之一。本書從政治文化研究視角探討從西漢至清朝歷代王朝治理海南島之政策與措施以及這些政策與措施的成功與失誤、經(jīng)驗與教訓以及黎族人民對此的接納與反抗，以期以史為鑒，為今人提供一種歷史的眼光。　　《“查禁”與“除禁”：黎族“禁”習慣法研究》：“禁”習慣法在黎族傳統(tǒng)社會生活中占有不可或缺的重要地位。本書基于實證調查，從法人類學的角度研究了“禁”習慣法在黎族社會中產生、發(fā)展、興盛以及衰落、消亡的全過程，書中運用了“娘母”、“道公”、“禁公”、“禁母”、“無意禁人”、“有意禁人”、“查禁”、“除禁”、“禁包”、“披席”、“洗身”等等眾多具有鮮明民族文化特色的概念，為我們生動地描述了一幅絢麗多彩的黎族傳統(tǒng)生活的畫卷。另外本書還細致地分析了黎族傳統(tǒng)社會生活表象背后內、外多種矛盾的沖突與妥協(xié)：白巫術與黑巫術、巫術與醫(yī)學、神圣權力與世俗權力、習慣法與國家法，為我們提供了一把理解神秘的黎族傳統(tǒng)文化的鑰匙?！　∧壳啊袄鑼W”還處在剛剛起步的階段，國際聯(lián)合國教科文組織多次組織專家學者深入海南黎族地區(qū)調查研究，本套書很多作者也參與其中。不少作者是長期從事黎族研究的著名專家、學者，相當部分的研究成果依據(jù)的是作者田間地頭第一手資料，以社會學的田野調查方法為主，兼及文化人類學及計量學等方法。本套書代表了當下黎族文化研究的最高水平，本套書的出版能夠滿足全社會對于黎族文化的深入了解、認同的需要，滿足國內外學者、學術機構對黎族少數(shù)民族研究的興趣和需要。對黎族的綜合考察研究對中國乃至世界的文化人類學、民族識別學方面具有極高的學術理論價值，本套書在學術史上更是具有填補當代民族學研究空白的意義?！　∮幕瘜W家泰勒提出，文化“乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體?！蔽幕且粋€進程，偉大的文化價值在進程的中間。黎族傳統(tǒng)文化研究的價值亦是如此。

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