霍桑短篇小說選讀與評述

前言

　　納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804－1864）是美國浪漫主義文學的經(jīng)典作家，他的作品思想深邃，技藝精湛，堪稱美國文學的典范。二戰(zhàn)后，在美國文學獨立的呼聲中，霍桑被視為美國民族文學的代表，美國19世紀后期現(xiàn)實主義大師亨利·詹姆斯甚至以“地方性”（provincialism）來界定他的創(chuàng)作。然而，他的作品既是本土的，也是國際性的；既根植于民族歷史和清教主義傳統(tǒng)，也深受歐洲文化，尤其是英國文學傳統(tǒng)的影響；在專注于人性、罪惡和心理的內(nèi)在審視時，立足于宏大的歷史和文化語境，探索美國的歷史、社會、政治乃至文化走向等諸多命題?！　〕牟苛_曼史外，霍桑一生創(chuàng)作了約100多篇短篇小說和隨筆文章（Sketches），大多收錄在故事集《重講一遍的故事》（Twice-Told Tales，1837、1851）、《古屋青苔》（Mosses from an Old Manse，1846、1854）和《雪影》（The Snow-Image，and other Twice-Told Tales，1852）中。他的短篇作品大多數(shù)完成于19世紀三四十年代，1851年《紅字》獲得成功后，就只寫過《羽毛冠》（Feathertop）一個短篇，此后一直專注于長篇創(chuàng)作。就數(shù)量來看，短篇作品如果算不上半壁江山，也是其創(chuàng)作的重要組成部分。然而到目前為止，霍桑的很多短篇并未進入批評視野，被反復收錄和研究的經(jīng)典短篇不超過其總數(shù)的三分之一，而在國內(nèi)這個比例就更少了。就有限的這些篇章來看，國內(nèi)研究者又往往受制于心理分析的研究范式，或局限于清教主義的原罪觀、罪惡和人性等解讀視野，由此，多少簡化了霍桑繁復深刻的洞見，遮蔽了其作品的豐富意蘊，也在一定程度上影響了普通讀者群對其短篇小說的接受。

內(nèi)容概要

《霍桑短篇小說選讀與評述》共收錄了霍桑25個經(jīng)典短篇，涵蓋作家不同題材、風格和不同時期的作品，力求較為全面地展示霍桑短篇創(chuàng)作的風貌。本選集包括兩部分內(nèi)容：一是霍桑作品的原文，二是作品評述部分。為方便讀者閱讀，我們在原文上作了腳注，主要解釋文中出現(xiàn)的歷史文化背景知識，個別語言難點也有注解。

作者簡介

尚曉進，上海大學外國語學院副教授、碩士生導師。1997年獲安徽大學英語語言文學專業(yè)碩士學位，2002年獲上海外國語大學英語語言文學專業(yè)博士學位。2006年至2007年在杜克大學做訪問學者。主要從事美國文學和西方文論的教學與研究工作。在《外國文學研究研究》、《外國文學

書籍目錄

《三山夾峙的谷地》評述《哈欽森夫人》評述《溫順男孩》評述《我的親戚，莫林諾少?！吩u述《羅杰·馬爾文的葬禮》評述《灰發(fā)勇士》評述《威克菲爾德》評述《小伙子古德曼·布朗》評述《手稿中的惡魔》評述《牧師的黑面紗》評述《歡樂山的五月柱》評述《能預言的畫像》評述《夜間隨筆：雨傘下》評述《恩迪科特與紅十字》評述《震顫派婚禮》評述《老蘋果販子》評述《幻想大廳》評述《自我主義，或心底之蛇》評述《胎記》評述《通天鐵路》評述《地球上的火劫》評述《美的藝術家》評述《卓恩的木像》評述《拉巴契尼的女兒》評述《伊?！げ继m德》評述

章節(jié)摘錄

　　時間在這里似乎擺脫了季節(jié)流轉(zhuǎn)的韻律，這也正是歡樂山信徒致力于實現(xiàn)的目標，即掙脫時間的羈絆，進入永恒的神話國度。霍桑將歡樂山五朔節(jié)歡慶安排在仲夏可能也是出于這一考慮。但有趣的是，歡樂山的五朔節(jié)又并非古老的農(nóng)耕儀式的復原，它已經(jīng)被改造，或者說，被篡改為一種新的宗教；再者，歡樂山的信徒們也并非淳樸的農(nóng)夫。作家明確告訴我們，會聚歡樂山的是一群玩世不恭、厭世倦世之人，他們帶來形形色色的雜耍藝人和插科打諢的小丑，把英國古老的游樂傳統(tǒng)移植到歡樂山，意欲把五朔節(jié)變成長年的狂歡活動：“我們所說的這些人，在心靈失去單純的快樂后，設想出一種瘋狂的作樂哲學，來到這里實現(xiàn)他們最新的白日夢?！蔽逅饭?jié)的意味在這里被置換，對春天的慶祝變成了一種抵制時間流逝和死亡力量的人生哲學?；羯Ｃ鞔_點出了其中的哲學意味：誤人歧途-的思想和迷途的智慧戴上面具，扮起了丑角。為掙脫線性時間的羈絆，歡樂山的信徒們求諸死亡與再生的神話，把人生變成一場不落幕的狂歡。換言之，他們意欲把現(xiàn)實變成神話，借此回到“時間不存在，或時間之前”的黃金時代，或者如霍夫曼指出的，歡樂山的倫理就是存在于“時間之外，奉行及時行樂的享樂主義”?！　∥阌怪靡桑@必然是一場徒勞的努力，歡樂山的信徒們無力停住時間的腳步，或者進入存在于時間之外的黃金時代。線性時間依然主宰著故事的情節(jié)和人物，漸沉的斜陽和逐漸黯淡的天空都揭示了時間流逝的事實。更具說明性的是五月王和五月王后的婚禮。雖然屬于節(jié)日慶典狂歡的一部分，婚禮卻是真實的，在幸福的巔峰時刻，新娘伊迪絲感到憂傷，因為抵達幸福的巔峰時刻也就意味著這一刻即將逝去；同時她也發(fā)覺歡樂山變得虛幻起來，“我好像是在同一場夢作斗爭，總覺得我們這些快活的朋友的形象不過是幻覺，他們的歡樂是虛無的，我們也不是真正的五月的王和王后”。

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