中華十大才女

前言

造化使人與人之間產(chǎn)生了巨大的差異，而最大的差異莫過于男女兩性的差異。男女兩性的差異不僅基于兩性的生物差異，更是人類社會(huì)文化使然。正如法國作家西蒙·波娃所說：“女人不是天生的，而是形成的”，“沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)上的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’。惟獨(dú)因?yàn)橛信匀瞬迨指深A(yù)，一個(gè)人才能注定為‘第二性’或另一個(gè)性”?！八^真正的女人，是文化的人工產(chǎn)物，正如以前的宦官閹人。她的賣弄風(fēng)騷與順服之天性，實(shí)是被教出來的，正如男性的陽性驕傲是被教出來的一樣?！蹦信袆e、男尊女卑、男外女內(nèi)、男主女從、男剛女柔，是中國傳統(tǒng)性別制度、性別觀念、性別角色、性別規(guī)范和性別氣質(zhì)的基本綱要，自周代肇始、漢代確立至近代社會(huì)變革的數(shù)千年間，未發(fā)生根本改變。西周為規(guī)范天人關(guān)系和日趨復(fù)雜的人際關(guān)系而制定的“尊尊、親親、賢賢、男女有別”的禮制規(guī)范和道德原則，以分嫡庶、別男女為其基本精神，其目的在于以禮制規(guī)范男性貴族內(nèi)部的等級關(guān)系，以利于權(quán)力的傳承和財(cái)富的分配，維持社會(huì)秩序和權(quán)力制度的運(yùn)轉(zhuǎn)。與此密切相關(guān)、以父權(quán)一夫權(quán)為軸心的性別等級制度，對于男女兩性在活動(dòng)空間和職事責(zé)任的明確劃分，規(guī)定了男女兩性在公私、內(nèi)外空間領(lǐng)域的分工，男性執(zhí)政于朝，女性主事于家；男主外，謀生計(jì)，治農(nóng)桑；女主內(nèi)，事生養(yǎng)、務(wù)蠶織。男耕女織，各司其職。與此明確的性別社會(huì)分工相適應(yīng)的是，對于男女兩性等級、性別氣質(zhì)、性別角色的區(qū)分。

內(nèi)容概要

《中華十大才女（圖文本）》，為中國十大才女——班昭、蔡文姬、謝道韞、薛濤、魚玄機(jī)、李清照、朱淑真、柳如是、林徽因、張愛玲一一作傳，文史筆法，文圖并茂，每位才女傳記后附有傳主年譜和相關(guān)閱讀書目。

書籍目錄

前言文史俱佳的才女班昭  一 出身名門望族 深受女師教誨  二 受命續(xù)寫《漢書》 送子感賦《東征》  三 擔(dān)任宮廷女師 親歷內(nèi)闈變亂  四 代兄上疏請還 師徒共操漢柄  五 傾心撰就《女誡》 嘔血補(bǔ)成《漢書》胡風(fēng)漢月泣嬋娟 章草逸典利千秋——亂世悲情藜文堰  一 名門之后 少年早慧  二 生逢亂世 曲折姻緣  三 胡笳媲離騷 五言抒己悲  四 奉命修史籍 書法傳后人詠絮才美 林下風(fēng)清——東晉女中名士謝道韞  一 聰慧活潑的謝家少女  二 人敬人愛的王家媳婦  三 郎庸女才的遺憾婚姻  四 有林下風(fēng)的清談才能  五 人性覺醒的賢媛典范  六 鑒湖邊上的隔代知音俊逸瓢緲“女校書”——唐代女詩人薛濤  一 稚齡協(xié)聰慧 歡顏就風(fēng)塵  二 平臨云鳥八窗秋 壯壓西川四十州  三 不結(jié)同心人 空結(jié)同心草  四 巴山蜀水 抒情繪景  五 “校書”已去矣 斯井傍斯樓易求無價(jià)寶 難得有心郎——唐代女冠詩人魚玄機(jī)  一 美貌早慧的女詩童  二 長相思憶的短暫婚姻  三 亦道亦妓中的艱難追尋  四 笞婢至死的毀滅之路文壇“詞后” “婉約之宗”——曠世奇才李清照  一 家世顯赫 文名遠(yuǎn)播  二 志同道合 婚姻美滿  三 “靖康之難” 寡居流寓  四 “桑榆晚景” “配茲駔儈”  五 名冠詞壇 獨(dú)步閨閣斷腸人作斷腸詞——宋代女詞人朱淑真  一 楊花擾亂少年心 怕雨愁風(fēng)用意深  二 芭蕉葉上梧桐里 點(diǎn)點(diǎn)聲聲有斷腸  三 嬌癡不怕人猜 和衣睡倒人懷  四 春花秋月若浮漚 怎得心如不系舟一代紅妝煦今古——明清之際傳奇才女柳如星  一 神女生涯應(yīng)是夢 何妨風(fēng)雨照嬋娟  二 春前柳欲窺青眼 雪里山應(yīng)想白頭  三 衣朱曳綺留都女 羞煞當(dāng)年翟茆班  四 閨閣心懸海宇棋 每于方罫系歡悲  五 家變獨(dú)能持大義 虞山身后有家姬“待意的棲居”——中華第一位女建筑學(xué)家林徽因  一 窈窕淑女 掌上明珠  二 與父同行 遠(yuǎn)涉英倫  三 負(fù)笈美國 游歷歐洲  四 執(zhí)教東北大學(xué) 開創(chuàng)中國建筑學(xué)  五 “新月”女詩人 “沙龍”女主人  六 戰(zhàn)火烽煙 流亡西南  七 老城拆毀 奔走呼號洞是人性的孤獨(dú)者——張愛玲  一 閥閱世家 輝煌余燼  二 受傷的童年 孤獨(dú)的心靈  三 逃離過去 香港求學(xué)  四 成名之路 亂世傳奇  五 傾城之戀 曇花一現(xiàn)  六 遠(yuǎn)渡重洋 孤獨(dú)一世

章節(jié)摘錄

插圖：這件事情對班固來說是小菜一碟，明帝對他的工作很滿意，升他做了校書郎，讓班固接著撰寫平林、新市、公孫述等割據(jù)群雄和開國功臣的列傳共二十八篇。這些都完成以后，明帝才允許班固續(xù)寫以前沒有完成的前朝史著。到了漢明帝永平五年（公元62）前后，三十歲左右的班固已經(jīng)文名大噪，享譽(yù)海內(nèi)。家庭的巨變對于剛滿十歲的班昭的影響無疑是十分巨大的，也可以說是模塑她性格與處世方式的最重大的事件。家族的榮辱興衰和親人的旦夕禍福，不過全都取決于最高統(tǒng)治者一時(shí)的好惡喜怒，這怎能不讓年幼的班昭感到恐懼和疑惑，同時(shí)家族遺傳的理性反思的天性又使得她一生都在不斷對這個(gè)問題進(jìn)行思考和矯正。對于長兄班固熱衷名利，“好附會(huì)權(quán)貴，以文自通”的秉性，班昭出于幼稚的直覺，也深為憂慮；兄長的行為不僅與先圣的訓(xùn)教相悖，與她這個(gè)小妹所學(xué)也難以相通。兄長雖然“性寬和容眾，不以才能高人”，為當(dāng)時(shí)的儒士們羨慕，但他涉足時(shí)政過程中表現(xiàn)出的高調(diào)姿態(tài)卻是十分危險(xiǎn)的，雖然這次否極泰來，逢兇化吉，但不會(huì)每次都這么幸運(yùn)的。歷史以一個(gè)個(gè)案例不斷警示人們，只有謙虛謹(jǐn)慎、恭順自制才是立于不敗之地的王道。如今這一歷史法則在班氏家族身上重又應(yīng)驗(yàn)了，這給予班昭刻骨銘心的人生記憶和同樣刻骨銘心的寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這一事件也開始讓早慧的班家小女思考這樣一個(gè)問題：弱勢群體尤其是弱勢群體中的女性如何在皇權(quán)至上和男權(quán)至上的社會(huì)立足而不是簡單的依附其中呢？父兄讓她研習(xí)圣典經(jīng)傳絕不只是作為婆媳閑聊時(shí)的談資的。要在這樣的社會(huì)中堅(jiān)持自己的立場，發(fā)出自己的聲音絕不可能通過大張旗鼓的申訴取得，只能“曲線救國”，“抱雄守雌”“和光同塵”，以柔克剛，以弱勝強(qiáng)，從而達(dá)到自己的目的，而這無疑與道家的精神是相通的?？梢哉f，班昭從父親班彪遺留下來的道家書籍獲得了制勝的源泉。班彪本來是個(gè)不折不扣的儒生，與他一同游學(xué)的堂兄班肆卻雅號老莊，使得班彪也受了很大的影響，吸取了不少道家的因子。長兄班固卻以儒者自況，對于父親留下的老莊之書毫無興趣，對于《后傳》中的道家思想尤為不滿。人之所棄，我之所取。班昭從故書堆中揀出這些書籍仔細(xì)研讀，以尋求自立之道。

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