警世通言

前言

中國古代白話小說的創(chuàng)作與流傳，可謂源遠(yuǎn)而流長，它始于隋唐宋元時代的“說話”“話本”，發(fā)展于明清之際的“擬話本”，形成聽者廣泛、讀者眾多、深受歡迎的喜人局面?！霸挶尽焙汀皵M話本”是我國古典文學(xué)中的一份珍貴遺產(chǎn)，佳作燦若明星，閃爍其間，流傳人口，傳譽后代，在我國古代小說史上占有重要的地位。唐宋時期，在我國的城市中出現(xiàn)了一種新興的引人注目的受人喜愛的職業(yè)——“說話”。“說話”是一種民間的技藝活動，“說話”的藝人們以講述聽眾喜聞愛聽、波瀾起伏、情節(jié)復(fù)雜的故事來招徠聽眾。從事這種職業(yè)的藝人當(dāng)時被人們稱為“說話人”，他們講故事時所依據(jù)的底本被稱為“話本”，這是中國短篇白話小說的最初形態(tài)。據(jù)現(xiàn)在我們能夠看到的文字記載，“說話”在隋唐時期就已經(jīng)悄然出現(xiàn)。隋代的侯白因為擅長“說話”，引人注目，受到歡迎，因而其“所在之地，觀者如市”。他的頂頭上司楊素常常強他為自己“說話”，“從旦至晚始得歸”。楊素之子楊玄感也常常要求：“侯秀才可以（與）玄感說一個好話?！碧拼幕鹿兕^目高力士曾經(jīng)為“移仗西內(nèi)”的“太上皇”唐玄宗“說話”。而德宗、憲宗時期的官僚韋綬，罷官后則成了說書消遣的“積極分子”。著名詩人元稹、白居易、白行簡也曾讓說書藝人演說《一枝花話》，元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》有“光陰聽話移”的描述，并在其下自注云：“又嘗于新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳猶未畢詞也?！边@里的“話”就是“說話”，而《一枝花話》即當(dāng)時名聞遐邇的名妓李娃的故事，后來元稹和白行簡分別撰有《李娃行》、《李娃傳》傳世。歷時十二個小時都沒有“畢詞”，可見說話內(nèi)容的精采豐富，情節(jié)的曲折起伏。清代末葉發(fā)現(xiàn)的大量敦煌遺文中，其中不少是唐五代時期的變文，其變文《韓擒虎話本》、《廬山遠(yuǎn)公話》等亦應(yīng)該屬于“說話”之列。但隋唐時期的“說話”活動，主要活躍在官僚集團和文人階層之間，很少涉及民間，普通的市民尚沒有參與進來。時至宋代，由于城市經(jīng)濟的逐步繁榮。

內(nèi)容概要

中國古代白話小說以馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌蒙初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》為代表的“三言”“二拍”最為有名，被公認(rèn)為是我國白話小說最重要的代表之作。我們在2008年已出版新“三言”“二拍”叢書之《觀世記言》、《閱世述言》、《覺世獻言》、《拍案稱奇》、《拍案吧奇》五冊的基礎(chǔ)上，今根據(jù)廣大讀者需求，又推出“三言”“二拍”叢書。這兩套書是兩個互為呼應(yīng)的有機組成部分?！　￡P(guān)于“二拍”的書名，根據(jù)兩套書書名體例統(tǒng)一的需要，依照“三言”第一本《古今小說》曾更名為《喻世明言》、《拍案驚奇》曾因《二刻拍案驚奇》的出版而更名《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》改為《拍案贊奇》?！　∵@兩套選本的編選或整理、校點者，系從事二十多年古籍編輯工作的資深編審，是長期研究唐代文學(xué)與中國古代白話小說的知名專家。

作者簡介

吳偉斌，男，江蘇吳江人，漢族，1943年2月出生。1966年畢業(yè)于南京師范學(xué)院中文系，1978年跟隨唐圭璋、孫望兩教授學(xué)習(xí)唐詩宋詞，授文學(xué)碩士學(xué)位。其后到江蘇古籍出版社工作，曾任編輯室副主任、編審。二十多年間編輯了諸如《唐代文選》、《中國話本大系》（56種）、《新編三百

書籍目錄

卷一　鐘子期采樵巧遇摯友　俞伯牙摔琴誠謝知音卷二　田氏女開棺桔新歡　莊子休鼓盆成功大道卷三　蘇東坡續(xù)詩微諷王丞相　王安石出題三難蘇學(xué)士卷四　王安石辭相歸隱金陵城　拗相公謝世飲恨半山堂卷五　誠實呂玉還金卻完骨肉　貪婪呂寶賣嫂反賣妻婦卷六　落第秀才街頭趁食尋死覓活　幸運俞良酒樓題詩衣錦還鄉(xiāng)卷七　陳義侍者靈隱寺剃度　可常和尚端陽節(jié)仙化卷八　崔寧因火乘亂巧得美娘　秀秀至死不必追隨夫君卷九　李謫仙醉草金鑾殿里　楊太師捧墨皇帝座前卷十　張建封賞識親盼盼　錢舍人題詩燕子樓卷十一　鄭氏受劫歷盡苦難棲身尼庵　蘇云告狀最終團圓再合羅衫卷十二　呂順哥遭亂罹難卻得夫君　范希周隱姓埋名倒合雙鏡卷十三　孫押司三現(xiàn)身求人申冤　包龍圖初斷案為民報仇卷十四　西山窟鬼癩道人除怪　杭州貧儒吳教授升天卷十五　庫銀丟失金滿冤屈秀童　真相大白令史酬謝仆人卷十六　小夫人金錢美貌自贈年少　張主管立志堅誠不貪財色卷十七　馬德稱時運未到處處碰壁　黃六媖矢志不移時時追隨卷十八　座主喜少惡老誤錄三次　門生不忘舊德報恩三世卷十九　崔衙內(nèi)招搖新羅白鷂　羅真人降伏定山三怪卷二十　慶媽偷情勒斃小孩子　周三竊財砍死岳父母卷二十一　趙公子清油觀里結(jié)史妹　宋太祖千里途中送京娘卷二十二　夫死父逼劉宜春誓作不嫁女　生逃跡發(fā)宋金郎重會守孝妻卷二十三　樂和拼生覓偶情人　順娘如愿連理成家卷二十四　五景隆受騙回頭發(fā)跡尋舊知　玉堂春被誣殺人落難逢夫君卷二十五　桂員外貪沒他財兩度落難　施官人善意待人東山起卷二十六　秋香無心一笑成姻緣　伯虎屈身為媽娶美娘卷二十七　龜精喬扮男女仙人　書生受惑陰陽淫情……

章節(jié)摘錄

插圖：“老伯”，以見通家兄弟之意。伯牙道：“老伯，令郎還是停柩在家，還是出瘞郊外了？”鐘公道：“一言難盡！亡兒臨：終，老夫與拙荊坐于臥榻之前，亡兒遺語囑付道：‘修短由天，兒生前不能盡人子事親之道，死后乞葬于馬安山江邊。與晉大夫俞伯牙有約，欲踐前言耳！”老夫不負(fù)亡兒臨終之言，適才先生來的小路之右，一丘新土即吾兒鐘黴之冢。今日是百曰之忌，老夫提一陌紙錢，往墳前燒化，何期：與先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯就墳前一拜?！泵⊥崃酥窕@，鐘公策杖引路，伯牙隨后，小童跟定。復(fù)進谷口，果見一丘新土在于路左。伯牙整衣下拜：“賢弟，在世為人聰明，死后為神靈應(yīng)，愚兄此一拜，誠永別矣！”拜罷，放聲又哭，驚動山前山后山左山右黎民百姓，不問行的住的遠(yuǎn)的近的，聞得朝中大臣來祭鐘子期，回繞墳前，爭先觀看。伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情，命童子把瑤琴取出囊來放于祭石臺上，盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問：“老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？”鐘公道：“鄉(xiāng)野之人不知音律，聞琴聲以為取樂之具，故此長笑?！辈赖溃骸霸瓉砣绱?！老伯可知所奏何曲？”鐘公道：“老夫幼年也頗習(xí)，如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣！”伯牙道：“這就是下官隨心應(yīng)手，一曲短歌以吊令郎者，口誦于老伯聽之?！辩姽溃骸袄戏蛟嘎??！辈勒b云：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人！但見一杯土，慘然傷我心。傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛！來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴’”伯牙道。

媒體關(guān)注與評論

敘野史盡真乎?曰：不必也。盡贗乎?曰：不必也。然則去其贗而存其真平?曰：不必也。《六經(jīng)》《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳達其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學(xué)問，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為?”嗚呼!大人子虛，曲終奏雅，顧其旨何如耳!人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢平?里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關(guān)云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為?”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。    隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾蓋莫逆，各敘旅況。因出其新刻數(shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書，子盍先為我命名?”余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成。                                                  時天啟甲子瞄月豫章無礙居士題

編輯推薦

《警世通言》由上海大學(xué)出版社出版。

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