文衡（2008卷）

內(nèi)容概要

　　“文衡”之“文”，首先自然是“中文”的文?！拔摹庇质恰拔膶W(xué)”（中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)和比較文學(xué)）的文，又是“語言文字”的文，涵蓋了中文系內(nèi)的全部學(xué)科，是我們中文系全體教師、乃至于學(xué)生的學(xué)術(shù)園地。而這個“文”字，又不是“文化”之文，標(biāo)示出上海大學(xué)中文系近年所定下的“文學(xué)與文化研究相結(jié)合”的大學(xué)科發(fā)展方向，老學(xué)科結(jié)緣新興學(xué)科，從而貼近當(dāng)下，煥發(fā)出郁勃生機。“文衡”之“衡”，是我們期許這份出版物所要達(dá)成的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)?！昂狻闭?，權(quán)衡也，權(quán)重也。希冀我們的學(xué)術(shù)成果成為“衡量”全國中文學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀的權(quán)秤之一，這自然是最高的標(biāo)準(zhǔn)了，雖難以企及，卻心向往之?！　　叭》ê跎希瑑H得其中”。《文衡》以其開放性，熱忱歡迎廣大學(xué)者同仁惠賜大作，以文會友，以文求道。

書籍目錄

卷首語大學(xué)應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任——上海大學(xué)副校長葉志明訪談錄關(guān)于“通識教育”尋求有自己特色的通識教育之路——上海大學(xué)中文系教授委員會座談會紀(jì)要以通為識 以改促教兩翼齊飛逐步輻射——上海大學(xué)中文教育高地課程體系改革小結(jié)耶魯大學(xué)的人文教育——耶魯大學(xué)孫康宜教授訪談錄佛教唯識學(xué)存在論要義述評《論語》“小不忍則亂大謀”解——兼釋“是可忍孰不可忍”蟠桃考文學(xué)禊祓——胡蘭成與中國文學(xué)風(fēng)景“一個外行人”的“內(nèi)行話”——魯迅的現(xiàn)代戲劇觀管窺上海工人文學(xué)創(chuàng)作繁榮的機制原因世變中文學(xué)的先鋒運動——兼論《今天》（1978—1980）及其小說創(chuàng)作中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)的一塊里程碑——論劉知幾《史通》的敘事觀清代藏書家朱文游與乾嘉學(xué)術(shù)清代中期文筆說的重提與發(fā)展《蕙風(fēng)詞箋注》訂議陳蒼虬與晚清民國舊體詩壇在變與不變之間——讀《顧頡剛讀書筆記》有感我儂說詩·各體總說SOV完成體句和SVO完成體句在吳語中的接觸結(jié)果上海市大中學(xué)校學(xué)生語言生活狀況調(diào)查《古代漢語》字詞札記上海語言接觸的語言社會學(xué)分析巴赫金對伯明翰學(xué)派的影響研究性別、種族與戰(zhàn)爭簡析古希臘文學(xué)中的神義論問題《太陽照樣升起》對美國傳統(tǒng)文化的解構(gòu)淺議紀(jì)德作品中的現(xiàn)代性倫理主題中國大陸文化研究的“熱”和“冷”：以上海為例新消費文化對閘北社會生態(tài)的影響——以大寧國際商業(yè)廣場為例消費時代、大眾傳媒與性別政治——文化研究視野中的性別研究批判的文化研究如何可能？課程改革中“自主”的迷思——以上?！岸谡n改”拓展型課程為例的討論農(nóng)村初中生文學(xué)環(huán)境與“文化網(wǎng)絡(luò)”變遷之關(guān)系——以山東省X鎮(zhèn)初中生為例

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任　　中文系教師問（以下簡稱問）：上個世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)的高校開始探索通識教育體系，至今已有十多年，您是怎么來看這些年國內(nèi)的通識教育實踐的?　　葉志明（以下簡稱葉）：國內(nèi)高校對“通識教育”的探索，從某種程度上講是針對我們國家以往比較強化的專業(yè)教育和后來更強化的應(yīng)試教育提出來的。我國高等教育從50年代開始，出于國家發(fā)展的需要，特別強調(diào)行業(yè)化，因而十分重視專業(yè)教育。從那時候開始，很長的時期內(nèi)專業(yè)教育越來越強化。后來在逐步的思考與探索中，發(fā)現(xiàn)人才的培養(yǎng)光靠這種模式是不行的，同時提素質(zhì)教育又覺得太空、太虛，正是在這樣的情況下提出“通識教育”。因此，我們現(xiàn)在在探索的通識教育實際上是素質(zhì)教育的一部分。一談素質(zhì)教育，似乎更抽象，它看不見、摸不著，而且對素質(zhì)教育的要求，從小學(xué)、初中開始，一直談到大學(xué)。實際上，大學(xué)更主要談的是通識教育，通識教育有它自身特殊的特點?！　枺耗J(rèn)為大學(xué)通識教育的目標(biāo)是什么?　　葉：教育思想的核心內(nèi)容是教育目的和價值觀，具體講就是培養(yǎng)什么人。實際上，講通識教育也好，素質(zhì)教育也好，通俗地說，我們就是希望把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人才。我校NBA中心主任有關(guān)“全人教育”的表達(dá)方法很好，意思也就是全面發(fā)展。當(dāng)然，如果我們說培養(yǎng)的所有學(xué)生都是全面發(fā)展的人，這看起來好像又變得很一般了，也不太可能。我們所理解的全面發(fā)展，實際上就是體現(xiàn)在對人的方方面面的要求，包括人品、道德、行為、誠信等多方面做事做人的基本素質(zhì)要求。我們可以發(fā)現(xiàn)，凡是能夠成就一番事業(yè)的人，一般總是擁有一定的人格力量，胸懷寬廣，志向遠(yuǎn)大，強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，追求事業(yè)上的更高境界，始終如一的飽滿熱情，嚴(yán)謹(jǐn)求實，謙虛好學(xué)，艱苦奮斗，拼搏奉獻，堅忍不拔，直至實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

編輯推薦

　　《文衡（2008卷）》是一部文學(xué)研究文集，共收文章34篇。具體內(nèi)容涉及：關(guān)于“通識教育”，蟠桃考，佛教唯識學(xué)存在論要義述評，陳蒼虬與晚清民國舊體詩壇，我儂說詩·各體總說，性別、種族與戰(zhàn)爭，簡析古希臘文學(xué)中的神義論問題等等。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    文衡（2008卷） PDF格式下載

---