美術考古與文化資產(chǎn)

前言

　　美術考古學屬于考古學和美術史相互滲透的學科增長點，它同時注重發(fā)揮美術學、考古學、歷史學、人類學、民族學、民俗學、宗教學、神話學和圖像學等學科與之交叉的優(yōu)勢，從而形成的新學科。過去，我們對美術考古學的認識，通常都將其歸屬于考古學或美術史學，近幾年國內(nèi)外學術界對美術考古學的研究表明，美術考古學屬于獨立的新學科是不爭的事實。為此，展開對美術考古學學科的系統(tǒng)研究具有重要的現(xiàn)實意義。作為獨立學科的美術考古學，它的研究不是簡單地對“逝去”物品的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，重要的是通過美術考古的重新審視：以文化的理念，揭示對象的文化意義，因為任何一件“過去”的物品，隨著時間的流逝，物品之中總在不斷地沉淀著文化；用審美的眼光，發(fā)現(xiàn)對象蘊涵的美的因子，從而再度激活起這些物品。正是因為美術考古學研究對象的廣博性和重要性，以及研究層面的不可替代性，使美術考古學近年來在國內(nèi)外有了較快的發(fā)展?！　∪欢鳛橐婚T獨立的學科，對其學科的系統(tǒng)研究并未受到足夠的重視，目前美術考古的研究，一方面是注意于方法層面的開展，另一方面是學科的意義主要隱于考古學或美術史的研究之中。近年來，隨著人文科學研究整體化，學科間的相互滲透、相互交叉越來越頻繁，邊緣新興學科也隨之不斷涌現(xiàn)，作為學科的美術考古學正是在這種大背景下重新又進入人們的學術視野。

內(nèi)容概要

此書分為總論、臺灣地區(qū)的文化資產(chǎn)與考古美術以及內(nèi)地考古美術的調(diào)查、收藏與研究等三部分，分別選錄16篇論文。值得注意的除大家較為熟知的美術與考古之外，本書往往涉及文化資產(chǎn)乃至文化資源的用語以及美術考古的展示部分。

作者簡介

　　林保堯，1949年生于臺灣新竹。日本筑波大學藝術學研究科博士。專攻佛教藝術、臺灣藝術、區(qū)域文化研究。著有《法華造像研究》、  《佛教藝術講座》等書?，F(xiàn)任臺北藝術大學美術史研究所教授、傳統(tǒng)藝術研究所所長、傳統(tǒng)藝術中心主任。上海大學藝術研究院兼職教授。

書籍目錄

前言一、總論：考古學與藝術史學  變動中的疆界——藝術史與考古學學科的對話二、臺灣地區(qū)的文化資產(chǎn)與美術考古  臺灣地區(qū)文化資產(chǎn)保存歷程概要  淺談2001年后臺灣地區(qū)文化資產(chǎn)發(fā)展概況——以有形文化資產(chǎn)為主  萬山巖雕的類型、技法與風格——從新發(fā)現(xiàn)的四號巖雕談起  再論臺灣萬山巖雕大軋拉烏（TKM4）的題材、技法與風格  臺南地區(qū)明鄭時期墓葬出土文物  鹿港天后宮后殿龍柱風格考  清代阿里山竹紙產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與文化景觀三、大陸考古美術的調(diào)查、收藏與研究  從福建黃土侖類型墓葬陶器看閩江下游的文化變遷  商代黃金制品研究——從身體與物之空間現(xiàn)象分析  西漢至新莽“四神”圖像芻議  題記、制作與意匠——以安國祠堂畫像石為例  四川新津“梁高行”及“楚昭貞姜”漢畫像考  臺北鹿野苑藏東魏王文和等石造釋迦五尊像光背線刻畫略考——佛傳“四門”與須大孥本生  香積寺唐代奉獻小塔：中國出土的金剛界“五部心觀”系圖像  民國初年書籍裝幀與設計思潮的發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　一、總論：考古學與藝術史學　　臺灣地區(qū)文化資產(chǎn)保存歷程概要　　一、前言　　林一宏　　從考古遺址出土的文物，可推估數(shù)萬年前的舊石器時代即有史前人類在臺灣地區(qū)定居生存，然而可信的文字歷史記錄，已遲至17世紀。四百年來，位于大陸與海洋交接的關鍵地位的臺灣地區(qū)，陸續(xù)匯集了南島語族（原住民）、歐洲文化、漢文化、日本文化、近現(xiàn)代文化等多元而復雜的文化面向，它們彼此交會融合，亦各自遺留下若干建筑文化資產(chǎn)?！　”疚膶⒔榻B自19世紀后半期以來臺灣地區(qū)的文化資產(chǎn)保存歷程，著重于討論其保存意識、保存對象、與相關保存法令的演變，借以探討臺灣地區(qū)文化資產(chǎn)保存的特殊性?！　∏宕墓袍E與八景　　清政府統(tǒng)治臺灣地區(qū)約211年，期間一部分治臺的地方官員曾因襲大陸做法，延聘文人編纂地方志書。在清代所編纂的臺灣各地各版的方志中，曾陸續(xù)出現(xiàn)“古跡”、“名勝”、“勝跡”、“遺跡”等名詞以及若干描寫各地風景的詩文，特別是“八景”與八景詩。

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