美術(shù)考古與文化資產(chǎn)

前言

　　美術(shù)考古學(xué)屬于考古學(xué)和美術(shù)史相互滲透的學(xué)科增長點(diǎn)，它同時(shí)注重發(fā)揮美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)和圖像學(xué)等學(xué)科與之交叉的優(yōu)勢，從而形成的新學(xué)科。過去，我們對(duì)美術(shù)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)，通常都將其歸屬于考古學(xué)或美術(shù)史學(xué)，近幾年國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)美術(shù)考古學(xué)的研究表明，美術(shù)考古學(xué)屬于獨(dú)立的新學(xué)科是不爭的事實(shí)。為此，展開對(duì)美術(shù)考古學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為獨(dú)立學(xué)科的美術(shù)考古學(xué)，它的研究不是簡單地對(duì)“逝去”物品的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，重要的是通過美術(shù)考古的重新審視：以文化的理念，揭示對(duì)象的文化意義，因?yàn)槿魏我患斑^去”的物品，隨著時(shí)間的流逝，物品之中總在不斷地沉淀著文化；用審美的眼光，發(fā)現(xiàn)對(duì)象蘊(yùn)涵的美的因子，從而再度激活起這些物品。正是因?yàn)槊佬g(shù)考古學(xué)研究對(duì)象的廣博性和重要性，以及研究層面的不可替代性，使美術(shù)考古學(xué)近年來在國內(nèi)外有了較快的發(fā)展。　　然而作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)其學(xué)科的系統(tǒng)研究并未受到足夠的重視，目前美術(shù)考古的研究，一方面是注意于方法層面的開展，另一方面是學(xué)科的意義主要隱于考古學(xué)或美術(shù)史的研究之中。近年來，隨著人文科學(xué)研究整體化，學(xué)科間的相互滲透、相互交叉越來越頻繁，邊緣新興學(xué)科也隨之不斷涌現(xiàn)，作為學(xué)科的美術(shù)考古學(xué)正是在這種大背景下重新又進(jìn)入人們的學(xué)術(shù)視野。

內(nèi)容概要

此書分為總論、臺(tái)灣地區(qū)的文化資產(chǎn)與考古美術(shù)以及內(nèi)地考古美術(shù)的調(diào)查、收藏與研究等三部分，分別選錄16篇論文。值得注意的除大家較為熟知的美術(shù)與考古之外，本書往往涉及文化資產(chǎn)乃至文化資源的用語以及美術(shù)考古的展示部分。

作者簡介

　　林保堯，1949年生于臺(tái)灣新竹。日本筑波大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究科博士。專攻佛教藝術(shù)、臺(tái)灣藝術(shù)、區(qū)域文化研究。著有《法華造像研究》、  《佛教藝術(shù)講座》等書。現(xiàn)任臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)史研究所教授、傳統(tǒng)藝術(shù)研究所所長、傳統(tǒng)藝術(shù)中心主任。上海大學(xué)藝術(shù)研究院兼職教授。

書籍目錄

前言一、總論：考古學(xué)與藝術(shù)史學(xué)  變動(dòng)中的疆界——藝術(shù)史與考古學(xué)學(xué)科的對(duì)話二、臺(tái)灣地區(qū)的文化資產(chǎn)與美術(shù)考古  臺(tái)灣地區(qū)文化資產(chǎn)保存歷程概要  淺談2001年后臺(tái)灣地區(qū)文化資產(chǎn)發(fā)展概況——以有形文化資產(chǎn)為主  萬山巖雕的類型、技法與風(fēng)格——從新發(fā)現(xiàn)的四號(hào)巖雕談起  再論臺(tái)灣萬山巖雕大軋拉烏（TKM4）的題材、技法與風(fēng)格  臺(tái)南地區(qū)明鄭時(shí)期墓葬出土文物  鹿港天后宮后殿龍柱風(fēng)格考  清代阿里山竹紙產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與文化景觀三、大陸考古美術(shù)的調(diào)查、收藏與研究  從福建黃土侖類型墓葬陶器看閩江下游的文化變遷  商代黃金制品研究——從身體與物之空間現(xiàn)象分析  西漢至新莽“四神”圖像芻議  題記、制作與意匠——以安國祠堂畫像石為例  四川新津“梁高行”及“楚昭貞姜”漢畫像考  臺(tái)北鹿野苑藏東魏王文和等石造釋迦五尊像光背線刻畫略考——佛傳“四門”與須大孥本生  香積寺唐代奉獻(xiàn)小塔：中國出土的金剛界“五部心觀”系圖像  民國初年書籍裝幀與設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　一、總論：考古學(xué)與藝術(shù)史學(xué)　　臺(tái)灣地區(qū)文化資產(chǎn)保存歷程概要　　一、前言　　林一宏　　從考古遺址出土的文物，可推估數(shù)萬年前的舊石器時(shí)代即有史前人類在臺(tái)灣地區(qū)定居生存，然而可信的文字歷史記錄，已遲至17世紀(jì)。四百年來，位于大陸與海洋交接的關(guān)鍵地位的臺(tái)灣地區(qū)，陸續(xù)匯集了南島語族（原住民）、歐洲文化、漢文化、日本文化、近現(xiàn)代文化等多元而復(fù)雜的文化面向，它們彼此交會(huì)融合，亦各自遺留下若干建筑文化資產(chǎn)?！　”疚膶⒔榻B自19世紀(jì)后半期以來臺(tái)灣地區(qū)的文化資產(chǎn)保存歷程，著重于討論其保存意識(shí)、保存對(duì)象、與相關(guān)保存法令的演變，借以探討臺(tái)灣地區(qū)文化資產(chǎn)保存的特殊性?！　∏宕墓袍E與八景　　清政府統(tǒng)治臺(tái)灣地區(qū)約211年，期間一部分治臺(tái)的地方官員曾因襲大陸做法，延聘文人編纂地方志書。在清代所編纂的臺(tái)灣各地各版的方志中，曾陸續(xù)出現(xiàn)“古跡”、“名勝”、“勝跡”、“遺跡”等名詞以及若干描寫各地風(fēng)景的詩文，特別是“八景”與八景詩。

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