帝國(guó)宮廷的深處

前言

“皇帝”這個(gè)詞，對(duì)于中國(guó)人民來說，無論是男女老幼可說是人人皆知，而對(duì)于皇帝制度則恐非人人皆能了了。在中國(guó)，皇帝制度曾存在二千余年之久，它是封建專制制度的靈魂和核心，在神州大地上曾產(chǎn)生過極其神奇的力量，并使人感到它具有無處不在的威力。皇帝，在他存在的那個(gè)時(shí)代，曾長(zhǎng)久地被神化為天帝的兒子，是代天治民、主宰全國(guó)臣民的君主。他的話是金科玉律，他的意旨為全國(guó)臣民所必須遵守，不可違背。他處于高高在上的獨(dú)尊地位，掌握著對(duì)全國(guó)臣民生殺予奪的大權(quán)，可以隨心所欲地對(duì)一國(guó)發(fā)號(hào)施令；他在生活上，無論是衣、食、住、行還是婚娶、壽誕，處處都有著一整套嚴(yán)格規(guī)定的儀制。他的政治行為決定或影響著全國(guó)臣民的生計(jì)。一個(gè)英明有為的皇帝可以使國(guó)家富強(qiáng)，而一個(gè)庸劣的皇帝卻可以使社會(huì)腐敗、生靈涂炭，乃至使整個(gè)國(guó)家瀕于危亡。但歷史畢竟是人民創(chuàng)造的。它的演進(jìn)并不以皇帝的意志為轉(zhuǎn)移?；实蹅€(gè)人的作用，最多也只能推動(dòng)或延緩歷史的進(jìn)程，卻不能改變歷史發(fā)展的規(guī)律，阻擋滾滾向前的歷史車輪。

內(nèi)容概要

　　徐連達(dá)教授自上世紀(jì)80年代便開始精心研究、撰寫的這部關(guān)于中國(guó)古代皇帝和皇帝制度的學(xué)術(shù)著作，既有對(duì)皇帝的稱號(hào)、璽寶、符章信物、服食起居、祭祀典禮、朝儀、避忌等制度層面的研究，又有對(duì)皇帝治道與治術(shù)、帝王政治行為與王朝更替、皇帝制度的歷史作用及其消亡等思想層面的批判反思，指明在中國(guó)歷史上存在兩千多年的皇帝制度是封建帝國(guó)的靈魂和核心，在中國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過極其神奇的影響。歷史是一面鏡子?；仡櫄v史，皇帝制度精華與糟粕并存，積極與消極同在。我們今天研讀中國(guó)歷史上的皇帝制度，要拿出自己的眼光和判斷，這也是我們關(guān)注帝王制度最基本的出發(fā)點(diǎn)。我們要全面正面地汲取中國(guó)古代政治文化遺產(chǎn)精華，擺脫帝王制度、帝王思想的影響，走出對(duì)帝王崇拜的迷津，還帝王本來的真面目，更好地把握今天，探索未來。

作者簡(jiǎn)介

徐連達(dá)，1931年生，浙江省臨海市人。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、上海市歷史學(xué)會(huì)理事。專長(zhǎng)中國(guó)古代政治制度史和隋唐史。曾為已故陳守實(shí)教授整理《中國(guó)土地關(guān)系史稿》（上海人民出版社），與吳浩坤、趙克合編《中國(guó)通史》（復(fù)旦大學(xué)出版社），主編《中國(guó)歷代官制詞典》（安徽教育出版社）及《中華名著要籍精詮（社會(huì)卷）》（中國(guó)廣播電視出版社）等。

書籍目錄

前言總論封建政體的核心——帝王制度上編皇帝制度的產(chǎn)生第一章由君王到皇帝一、皇帝制度產(chǎn)生前統(tǒng)治者的種種稱謂1.后與群后2.王、皇、帝諸稱呼的出現(xiàn)二、皇帝制度的確立三、皇帝的種種稱謂第二章皇帝的稱號(hào)一、皇帝的尊號(hào)、謚號(hào)與廟號(hào)1.尊號(hào)2.謚號(hào)3.廟號(hào)二、國(guó)號(hào)與年號(hào)1.國(guó)號(hào)2.紀(jì)年制度的確立3.紀(jì)年的意義與象征第三章皇帝的服食起居一、服食制度1.服色2.飲食二、都城、宮闕、園苑1.都城、宮殿的建置2.宮闕、園苑的華麗三、儀衛(wèi)、鹵簿第四章皇帝的祭祀典禮一、宗廟與陵寢1.宗廟2.陵寢3.帝王厚葬之風(fēng)二、祭祀天地1.郊祀2.封禪與巡守3.祭社稷、先農(nóng)三、前代帝王廟及其它諸廟的祭祀1.前代帝王廟的祭祀2.文廟、武廟的祭祀3.其它諸廟的奉祀第五章假借天意的皇權(quán)附飾與皇權(quán)行使的憑信一、天命論與祥瑞休符1.天命論的歷史發(fā)展2.祥瑞休符種種二、皇帝的璽寶與符節(jié)信物1.璽寶2.符節(jié)三、詔敕文書1.皇帝的下行文書——詔敕諭旨2.臣僚的上行文書——奏議表疏第六章朝儀與避忌一、朝會(huì)、朝參與朝儀1.朝會(huì)2.朝參二、對(duì)皇帝的種種避忌1.對(duì)皇帝的避諱2.對(duì)皇帝死喪忌日的禮法避忌3.服飾徽記的避忌4.刑律中維護(hù)皇帝權(quán)威的種種規(guī)定下編封建專制主義皇帝制度的批判與總結(jié)第七章皇帝統(tǒng)治下的治道與治術(shù)一、皇帝制度與禮樂刑政二、治道——思想理論的演進(jìn)第八章皇帝制度的歷史作用一、大一統(tǒng)下的燦爛文明1.精美絕倫的手工技藝2.奇瑰壯麗的建筑與雕塑3.精妙?yuàn)W博的歷算與醫(yī)學(xué)4.豐富多彩的文史圖籍5.獨(dú)特卓絕的書畫藝術(shù)二、政治家族化下的君臣民關(guān)系三、帝王的政治行為和歷史作用第九章政治改革與王朝更替一、由上而下的政治改革二、改朝換代下的政治改革1.通過政變方式進(jìn)行的改朝換代2.通過戰(zhàn)爭(zhēng)或農(nóng)民起義方式進(jìn)行的改朝換代3.由少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改朝換代第十章皇帝制度的消亡一、帝制消亡的諸因素及其特點(diǎn)二、帝制的復(fù)辟與反復(fù)辟附錄文獻(xiàn)略釋班彪《王命論》傅斡《王命敘》王夫之《讀通鑒論》（節(jié)選）

章節(jié)摘錄

總論　封建政體的核心——帝王制度中國(guó)幾千年的政治制度，說到底就是帝王制度，是家天下的制度。國(guó)家成為一宗一族，或幾個(gè)家族的私產(chǎn)，由一個(gè)家族或者幾個(gè)家族輪流執(zhí)政。它的一個(gè)重要特征是帝王權(quán)力至高無上，不受制約；帝王實(shí)行終身制和世襲制，并由在位君主直接指定接班人。史官文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，歷朝歷代通過修史，保存了中國(guó)文化傳統(tǒng)中最基本的部分，這個(gè)文化傳統(tǒng)的本質(zhì)就是帝王文化。二千多年來，中國(guó)古代史學(xué)的傳統(tǒng)是由孔子的《春秋》及司馬遷的《史記》演化而來的，它的主導(dǎo)思想就是“明王道”，而王道說到底就是帝王之道。這也是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的核心問題。有形的帝王制度雖然離開我們已經(jīng)許多年了，但是它的陰影，有時(shí)仍或多或少困擾著活著的人們。辛亥革命廢除帝制，建立共和，這之后雖然出現(xiàn)過短暫的洪憲帝制，張勛復(fù)辟，以及溥儀在日本挾制下的滿洲國(guó)做兒皇帝，但從總體上講，帝王制度畢竟已成為歷史的陳跡了。以共和制取代帝制，最基本的一點(diǎn)，就是取消帝王的專制集權(quán)，取消家天下，代之以由民眾選舉產(chǎn)生的民主共和制。把國(guó)家權(quán)力分成為立法、行政、司法以及監(jiān)察等互相獨(dú)立和制衡的權(quán)力機(jī)構(gòu)，其根本目的，就是防止個(gè)人獨(dú)裁，把權(quán)力歸還給民眾。然而帝王制度雖然廢除了，但是民主共和的制度還不健全，民眾在政治上自主意識(shí)仍不充分。帝王思想的影響，它不僅表現(xiàn)在極少數(shù)的個(gè)人野心家身上，也可以表現(xiàn)在民眾的自卑和不覺醒上，如官本位的觀念，權(quán)力崇拜的思想，不管什么東西，與帝王沾一點(diǎn)邊就引以為榮。中國(guó)歷史上那些有雄才大略的專制皇帝，無論是秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗，還是康熙、乾隆，仍然是人們崇拜的對(duì)象。給國(guó)家元首呼萬歲的傳統(tǒng)延續(xù)了很久，蔣介石在溪口的老家被稱作“豐鎬房”（豐、鎬是周文王、武王起家的故土），那還不是把蔣介石當(dāng)?shù)弁蹩创龁?？這些現(xiàn)象說明，帝王思想仍然或明或暗地殘存在人們的心目中。廿四史在一個(gè)時(shí)期，仍將是一些人熱衷的讀物，如果是為了從中去尋找“南面之術(shù)”就不好了，若是為了尋找治國(guó)富民的鑒戒，則是有裨益的。

編輯推薦

《帝國(guó)宮廷的深處:解讀中國(guó)古代皇帝制度》由上海大學(xué)出版社出版。揭示帝國(guó)宮廷深處的政治秘密，詮釋中國(guó)皇權(quán)制度的優(yōu)劣短長(zhǎng)，走出帝王崇拜的歷史迷津，還原帝王本來的真實(shí)面目。

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