上大演講錄

內(nèi)容概要

《上大演講錄》選收各類人物在上海大學(xué)不同時(shí)期的演講。除（1922－1927卷）、（1986－2006卷）外，從2007年起，每年編輯一卷。所選演講文稿，不代表編者觀點(diǎn)；根據(jù)演講內(nèi)容，全文或擇要錄入。演講文稿按年月日時(shí)間順序編排。每篇演講稿前，配以演講者照片和小傳，（1922－1927卷）中個(gè)別演講者無(wú)照片存世或難以搜集者，暫付闕如；對(duì)多次收入當(dāng)卷的演講者，照片和小傳排在當(dāng)卷的首次，余不重復(fù)。演講文字，除訂正錯(cuò)別字和進(jìn)行必要技術(shù)處理外，原則上維持原貌。演講稿中某些專用名詞或容易產(chǎn)生歧義之處，編者作了必要的注釋。 本書(shū)為《上大演講錄》之（1922－1927卷）。

作者簡(jiǎn)介

　　錢偉長(zhǎng)（1912年10月9日－），江蘇無(wú)錫人，中國(guó)力學(xué)家、應(yīng)用數(shù)學(xué)家、教育家，中國(guó)科學(xué)院院士，上海大學(xué)校長(zhǎng)，南京航空航天大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，耀華中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)。中國(guó)近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人之一。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆、七屆、八屆和九屆全國(guó)委員會(huì)副主席，民盟中央副主席、名譽(yù)主席。

書(shū)籍目錄

予乃愿為小學(xué)生以研究教育切切實(shí)實(shí)地多求幾年學(xué)問(wèn)個(gè)人與社會(huì)演化與進(jìn)步國(guó)民生計(jì)政策社會(huì)主義釋疑史學(xué)概論社會(huì)進(jìn)化史現(xiàn)代社會(huì)學(xué)社會(huì)問(wèn)題現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上大的使命新經(jīng)濟(jì)政策中國(guó)底“農(nóng)民問(wèn)題”教育問(wèn)題唯物史觀比較婚姻法美學(xué)綱要全民政治外交問(wèn)題青年問(wèn)題社會(huì)科學(xué)概論宜一致?lián)碜o(hù)學(xué)術(shù)自由孫中山先生逝世與中國(guó)文藝之社會(huì)的使命勞動(dòng)問(wèn)題講演大綱民族革命講演大綱研究中山主義應(yīng)取的方法國(guó)民革命與階級(jí)爭(zhēng)斗孫中山主義與戴季陶主義現(xiàn)代民族問(wèn)題講案附錄  上海大學(xué)的精神  夢(mèng)般的回憶上海大學(xué)演講錄存目后記

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)主義釋疑　李大釗?。?923年11月7日）　　今天是蘇維埃俄羅斯革命成功的六周紀(jì)念日，又是本校的“社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)”的成立日，所以我在此要與諸位作幾句談話：　　現(xiàn)在社會(huì)上有許多人，對(duì)于社會(huì)主義不明白，有許多懷疑地方。這種懷疑，實(shí)在是社會(huì)主義進(jìn)行上之極大障礙。現(xiàn)在所要說(shuō)的，就是要解釋這幾種懷疑?！　∫?、社會(huì)上有些人，以為在社會(huì)主義制度之下，是窮苦的，不是享福的，因此他起來(lái)反對(duì)社會(huì)主義。不知道在資本制度之下，我們永遠(yuǎn)不會(huì)享福，不會(huì)安逸；能夠安逸幸福的，惟獨(dú)那少數(shù)的資本家。資本主義制度能使社會(huì)破產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)恐慌和貧乏。能使大多數(shù)的人民變?yōu)閯趧?dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而供奉那少數(shù)的資本家。社會(huì)上到了大多數(shù)是窮的，而那少數(shù)的富人也就不能永久保有他的富了?！　∩鐣?huì)主義就是應(yīng)運(yùn)而生的起來(lái)改造這樣社會(huì)，而實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。社會(huì)主義是使生產(chǎn)品為有計(jì)劃的增殖，為極公平的分配，要整理生產(chǎn)的方法。這樣一來(lái)，能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀?，過(guò)那一種很好的精神和物質(zhì)的生活。照這樣看來(lái)，社會(huì)主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的?！　《?、有些人以為社會(huì)主義制度成立之后，人民就要發(fā)生怠工的現(xiàn)象，因此他說(shuō)社會(huì)主義制度是不能施行。他不知道在社會(huì)主義制度底下做工，是很愉快的，很舒服的，并不像現(xiàn)在資本主義制度下的工作，非常勞苦，同那牛馬一樣，得不到一點(diǎn)人生的樂(lè)趣。從前烏托邦派托莫斯·莫阿，他描寫(xiě)了一種理想的社會(huì)，他認(rèn)勞動(dòng)是最苦而可怕的，所以主張強(qiáng)迫工作。因他目睹資本主義制度底下的勞動(dòng)者的生活狀況，是那樣黑暗，所以發(fā)生這樣的觀念。一般人以為工作是苦事，亦是拿現(xiàn)在生活下的眼光，去觀察那將來(lái)的社會(huì)。其實(shí)社會(huì)主義實(shí)行后的社會(huì)的勞動(dòng)，已和現(xiàn)在的社會(huì)勞動(dòng)不同了。

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