美術(shù)史與世界性的構(gòu)建

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)史與世界性的構(gòu)建：中國(guó)第四屆高等院校美術(shù)史年會(huì)論文·紀(jì)實(shí)》將中國(guó)第四屆高等院校美術(shù)史年會(huì)的開(kāi)幕式、研究、閉幕式及討論等都包含于其中，將世界性與跨文化、世界性與視覺(jué)藝術(shù)等做了對(duì)比研究并加以討論。

書(shū)籍目錄

大會(huì)開(kāi)幕式周哲瑋校長(zhǎng)致歡迎辭：藝術(shù)與綜合性大學(xué)仲呈祥教授主旨演講：藝術(shù)學(xué)研究與民族文化素質(zhì)的提升曹意強(qiáng)教授主旨演講：藝術(shù)的構(gòu)建性與世界藝術(shù)史大會(huì)第一場(chǎng) 世界性與跨文化研究理想與偶像——’85新潮時(shí)期美術(shù)史與思想史的一次交匯（楊振宇）17世紀(jì)地圖東傳與維米爾的演繹（郭亮）廿八宿形相考源——以大阪市立美術(shù)館藏《五星及廿八宿神形圖》為中心（吳燕武）安特生與中國(guó)彩陶研究（莊會(huì)秀）吐火羅藝術(shù)對(duì)重構(gòu)中亞藝術(shù)史的主導(dǎo)因素（史曉明）第二場(chǎng) 世界性與視覺(jué)藝術(shù)研究被扭曲的但托——對(duì)“藝術(shù)終結(jié)”論的一項(xiàng)必要的事實(shí)陳述（李軍）超民族主義：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)新思潮（王端廷）中國(guó)公共藝術(shù)的當(dāng)代性與世界性——對(duì)于外來(lái)相關(guān)理論之影響的探析（翁劍青）全球設(shè)計(jì)史何以成為可能（袁熙嚦）超越“他者”的眼光——程抱一的《虛與實(shí)：中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言研究》（張建軍）第三場(chǎng) 國(guó)際視野下的中國(guó)美術(shù)史研究阿房宮：記憶與想象（鄭巖）歸附與融入：唐代中外關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)模式——唐墓壁畫(huà)胡人儀衛(wèi)圖像解讀（范淑英）美術(shù)展覽與藝術(shù)理想——以1943年“黃賓虹八秩紀(jì)念畫(huà)展”為中心（張長(zhǎng)虹）畫(huà)而稱(chēng)“寫(xiě)”的語(yǔ)義疏證（倪志云）道家哲學(xué)與中國(guó)水墨（王邦雄）關(guān)于7至9世紀(jì)中葉長(zhǎng)安畫(huà)家的社會(huì)地位與藝術(shù)觀念之變遷（畢斐）第四場(chǎng) 國(guó)際視野下的外國(guó)美術(shù)史研究注意力與視覺(jué)性的建構(gòu)——喬納森·克拉里和他的視覺(jué)研究（沈語(yǔ)冰）變化中的語(yǔ)境——試析寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)：從西方到東方的觀念演變（邵亮）中國(guó)畫(huà)風(fēng)影響下的金弘道花鳥(niǎo)畫(huà)（[韓]金寶敬黃戈）從公元前5世紀(jì)的神廟建筑看古希臘藝術(shù)的性別特征（中子辰）從俄羅斯大學(xué)美術(shù)館建設(shè)透視我國(guó)大學(xué)美術(shù)館之不足（齊彬）第五場(chǎng) 國(guó)際視野下的風(fēng)格、形式研究強(qiáng)化個(gè)性與簡(jiǎn)化形式——東西方現(xiàn)代藝術(shù)的普適特征（王鏞）Malerisch，Picturesque和入畫(huà)的——沃爾夫林“基本概念”英譯解讀（潘耀昌）20世紀(jì)中西繪畫(huà)比較中的風(fēng)格問(wèn)題（樊波）作為風(fēng)格術(shù)語(yǔ)的風(fēng)與格——一個(gè)關(guān)于“藝格敷詞”與藝術(shù)史學(xué)科的中國(guó)案例（郭偉其）由心到物：西方美術(shù)形式觀念的邏輯（劉德卿）第六場(chǎng) 國(guó)際視野下的美術(shù)史方法論研究柯律格、方聞之中國(guó)藝術(shù)史研究方法論啟示（陳池瑜）女性主義在世界美術(shù)史研究中的實(shí)踐——以央美畢業(yè)論文為例（李建群）“藝術(shù)科學(xué)”與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)史——20世紀(jì)初期美國(guó)藝術(shù)史學(xué)（張堅(jiān)）圖像學(xué)與中國(guó)版畫(huà)研究（陳研）外來(lái)史學(xué)分類(lèi)與研究方法對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)史研究的借鑒作用（夏燕靖）藝術(shù)社會(huì)生態(tài)觀對(duì)中國(guó)水墨繪畫(huà)風(fēng)格的詮釋?zhuān)ê矂祝┐髸?huì)閉幕式邱瑞敏院長(zhǎng)致閉幕辭陳平教授作會(huì)議總結(jié)尹吉男教授致辭樊波教授代表下屆主辦方發(fā)言大會(huì)交流論文《紀(jì)錄片（盧浮宮>的敘述策略：探討以中國(guó)藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)述西方藝術(shù)的可能性》（朱青生）《天津泥人張彩塑與晚清民國(guó)博覽會(huì)》（張鵬）《月份牌畫(huà)、城市大眾文化與世界性的構(gòu)建》（陳瑞林）《作為一門(mén)學(xué)科的“中國(guó)當(dāng)代書(shū)法史”研究——基于“史學(xué)史”的學(xué)術(shù)反思》（祝帥）《作為話語(yǔ)的圖像：抗戰(zhàn)美術(shù)與“長(zhǎng)城”形象之現(xiàn)代建構(gòu)》（吳雪杉）《從大文化的角度來(lái)看建構(gòu)中的美術(shù)史》（劉建榮）《中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代美術(shù)教育中的外來(lái)影響與自我嬗變》（劉玉睿）《唐代大雁塔與西安大雁塔》（趙農(nóng)）《藝術(shù)空間的邊緣與中心——從俄國(guó)一蘇聯(lián)前衛(wèi)美術(shù)看美術(shù)世界的空間性》（茹雷）《“氣”與“光”的糾結(jié)——關(guān)于中西方繪畫(huà)美學(xué)體系之源流與變異的思考》（王非）《芻議舊工業(yè)建筑改造中“再設(shè)計(jì)”觀念的應(yīng)用》（曹曉亮）《藝術(shù)創(chuàng)新三段論》（肖清風(fēng)）《略論西安東岳廟主殿壁畫(huà)的題材淵源》（高明）《韓國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史述略——兼談中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在朝鮮半島的傳播與影響》（黃戈）《般若莊嚴(yán)——龜茲壁畫(huà)人體飾物中的域外影響》（范曉軒）《日本菱川師宣浮世繪版畫(huà)藝術(shù)緣起論》（高云龍）《中華學(xué)藝社與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)傳播》（李超）《美國(guó)博物館經(jīng)濟(jì)的來(lái)源與構(gòu)成》（馬琳）《藝術(shù)社會(huì)史研究的早期范例——豪澤爾的（藝術(shù)社會(huì)史>》（劉向娟）《中國(guó)早期樓閣式佛塔型制源流研究》（張同標(biāo)、趙玲）《東方的意象西方的反應(yīng)——錢(qián)伯斯東方園林理論試探》（陳平）大會(huì)花絮編后記

章節(jié)摘錄

　　作為世界主義的締造者，又由于早就擁有了超民族、超國(guó)家的生活經(jīng)驗(yàn)，歐美各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的生存環(huán)境中游刃有余，而像中國(guó)這樣曾經(jīng)長(zhǎng)期保守的國(guó)家則可能需要付出更大的代價(jià)、花費(fèi)更多的學(xué)費(fèi)才能掌握全球化條件下的生存本領(lǐng)?！　≡诮?jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，世界藝術(shù)既呈現(xiàn)出多元化的局面，又表現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢(shì)。維也納現(xiàn)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)愛(ài)德貝爾特·柯普（EdelbertKob）教授寫(xiě)道：“放眼世界，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)通過(guò)商品一體化過(guò)程達(dá)到了一種世界大同，藝術(shù)也在尋求世界大同，這將是必然的結(jié)果。帶有鮮明特征的民族文化和藝術(shù)將被歸納到民俗學(xué)的范疇?！雹佟　“⑸さね性凇睹赖臑E用》中文版序言中寫(xiě)道：“今天，無(wú)論怎樣與世界相隔離，藝術(shù)世界都是一個(gè)單一的巨大共同體。也許，這是因?yàn)橐饬x的存在定義了藝術(shù)，而意義不需要任何特殊的語(yǔ)言。他們被體現(xiàn)在超越了在其他方面把我們分開(kāi)的語(yǔ)言的對(duì)象中。”　　在筆者最近翻譯的英國(guó)評(píng)論家朱利安·斯塔拉布拉斯所著《當(dāng)代藝術(shù)》一書(shū)中，作者寫(xiě)道：“（在當(dāng)代藝術(shù)中）現(xiàn)代主義線性、單向、白人和男性原則徹底崩潰了，取而代之的是一種多元、多向、彩虹般多色人種、由實(shí)踐和語(yǔ)言組成的碎片般的復(fù)雜景觀?！钡拇_，此前由西方人撰寫(xiě)的“現(xiàn)代藝術(shù)史”足一部主要由西方白人男性藝術(shù)家組成的歷史，因此我們?cè)诜g出版這類(lèi)著作時(shí)往往會(huì)增加“西方”二字作定語(yǔ)，而在近些年西方藝術(shù)史論家撰寫(xiě)的關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)”的著作中，我們可以看到包括亞洲和非洲、黃種人和黑種人在內(nèi)的各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家和各個(gè)種族的藝術(shù)家的創(chuàng)作。在斯塔拉布拉斯的《當(dāng)代藝術(shù)》一書(shū)中就辟有專(zhuān)門(mén)章節(jié)介紹中國(guó)和古巴的當(dāng)代藝術(shù)狀況，出現(xiàn)在這本書(shū)中的中國(guó)人除了藝術(shù)家谷文達(dá)、徐冰、王廣義和王晉，還有批評(píng)家栗憲庭、高名潞和侯翰如?！　　?/pre>








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