馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)

內(nèi)容概要

本書通過對(duì)馬克思主義的界定、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思主義本質(zhì)特征的闡述，要求學(xué)生從總體上理解和把握什么是馬克思主義、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義、怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義三個(gè)問題。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷事和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義的最主要特征：革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一?！　”緯鵀轳R克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)指南。通過對(duì)馬克思主義基本概論的總結(jié)和學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解馬克思主義的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用。本書適用于本科院校、高職高專和成人高校。

書籍目錄

緒論　馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第一章  世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律  　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第二章  認(rèn)識(shí)世界和改造世界  　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第三章  人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第四章  資本主義的形成及其本質(zhì)　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第五章  資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第六章  社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀第七章  共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想　內(nèi)容提要　習(xí)題練習(xí)　案例分析　延伸閱讀參考答案后記

章節(jié)摘錄

對(duì)于“主體性原則”的修正主要是為了防范“主觀主義”，但在某種意義上可以說是由主體性原則向?qū)嶓w性原則的回歸。實(shí)體性認(rèn)識(shí)論是發(fā)端于古希臘的一種認(rèn)識(shí)論范式。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)并非是人的主觀的東西，而是客觀的理性、邏輯。由主體性原則向?qū)嶓w性原則回歸并非是一種學(xué)術(shù)進(jìn)步，只能說是一種徘徊。由主體性走向主體間性主要是為了防范“唯我論”，實(shí)際上同時(shí)也是對(duì)自我主體的否定。否定了自我主體的自主性以后，現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論走向了相對(duì)主義。如何才能避免重蹈現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論的覆轍呢?“主體間性”的倡導(dǎo)者并沒有給出必要的說明。事實(shí)上，人們總是在對(duì)生活有所領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上開始認(rèn)識(shí)活動(dòng)的。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是以一種準(zhǔn)先驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)對(duì)象的，并非僅僅只是一種排除了一切、懸擱了一切的純粹的旁觀者式的“靜觀”。鑒于這種情況，到了90年代中期，一些學(xué)者指出，認(rèn)識(shí)論研究領(lǐng)域并非已經(jīng)無事可做了，恰恰相反，在以往的十幾年的研究中，很多問題并沒有從根本上“解蔽”，沒有能很好地理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論所實(shí)現(xiàn)的變革，反而認(rèn)同了西方近現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論范式。從總體上看，我國現(xiàn)行的認(rèn)識(shí)論仍然是一種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論，即主體性認(rèn)識(shí)論。為此，認(rèn)識(shí)論研究應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，回歸生活世界，建構(gòu)一種生活認(rèn)識(shí)論。具體來說，有如下觀點(diǎn)：（1）生活世界不是科學(xué)認(rèn)識(shí)所描述的物理世界和心理世界。它是科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提，因?yàn)樵诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)之前，已有了海德格爾所說的先行領(lǐng)悟。科學(xué)認(rèn)識(shí)是哈貝馬斯所說的一種認(rèn)識(shí)興趣，這種認(rèn)識(shí)興趣已受到了生活世界的先驗(yàn)定向。生活世界是未經(jīng)實(shí)體化概念和反思的邏輯所規(guī)范的生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)世界。它是根源性的直接性的存在，是未經(jīng)分化的、統(tǒng)一的人類生活的意義的本體。我國以往的認(rèn)識(shí)論把生活、實(shí)踐僅僅看成認(rèn)識(shí)的起源和標(biāo)準(zhǔn)，從而遮蔽了馬克思主義認(rèn)識(shí)論作為改變無產(chǎn)階級(jí)生活狀態(tài)的前提的意義，導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論最基本東西的遺忘。因此，真正的認(rèn)識(shí)論研究，就不能不直面生活世界，不能不設(shè)定關(guān)于生活世界的認(rèn)識(shí)對(duì)于整個(gè)人類理性認(rèn)識(shí)的優(yōu)先地位。（2）以往的認(rèn)識(shí)論研究的前提是抽象的物質(zhì)觀。由此導(dǎo)致了實(shí)踐的空殼化，使“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”變成了“物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。以往認(rèn)識(shí)論中的主體也是抽象的，忽視了從事實(shí)際認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人在認(rèn)識(shí)之前已經(jīng)有了認(rèn)識(shí)的前結(jié)構(gòu)，即對(duì)生活的領(lǐng)悟。

后記

“馬克思主義基本原理概論”為高校思想理論課改革后的四門主干課程之一?！案耪摗闭n涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三門課程的內(nèi)容，理論含量大，知識(shí)點(diǎn)多。為便于學(xué)生全面、準(zhǔn)確地把握課程特點(diǎn)和主要內(nèi)容，本書按“內(nèi)容提要—習(xí)題練習(xí)—案例分析—延伸閱讀”四大板塊編寫，這可能更有利于學(xué)生的課外自習(xí)。同時(shí)，本書也適合作為報(bào)考研究生的參考書。本書由上海大學(xué)社科學(xué)院馬克思主義基本原理教研室有關(guān)教師編寫，他們是：翁志勇、劉紹學(xué)、吳德勤、郭純生、劉靜芳、俞壽峰、沈鴻新、林敏華、艾慧、王建、黃海天、張強(qiáng)、薛軍民、宋津民、焦成煥、潘哲初、白一夕、蔣秋華等。社科學(xué)院研究生沈迪、向一丹、宋大勇、楊建芳、張永清參與了部分章節(jié)的編寫。全書最后由翁志勇、劉紹學(xué)統(tǒng)稿、定稿。本書在編寫中參考、借鑒了國內(nèi)相關(guān)教材與資料，在此一并表示感謝。

編輯推薦

《馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)指南》是由上海大學(xué)出版社出版。

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