蔡元培經(jīng)典文存

內(nèi)容概要

蔡元培，中國近現(xiàn)代史上功勛卓越的文化先驅(qū)，他不僅是一位民主革命家、教育家和思想家，也是一位成就顯赫的國學(xué)大師。在20世紀初，他為創(chuàng)立中國現(xiàn)代教育制度作出了杰出的貢獻?！　　熬拧ひ话恕笔伦兒螅χ骺谷?，擁護國共合作，為中華民族的自由獨立解放作出了不朽功績。毛澤東主席曾贊之“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。　　蔡元培先生著述甚豐，廣涉?zhèn)惱韺W(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域。本書選編偏重于他在倫理學(xué)、教育學(xué)和文學(xué)方面的論述，可以為廣大學(xué)生提供一面人生思考的鏡子。

書籍目錄

序例緒論中國倫理學(xué)史　第一期  先秦創(chuàng)始時代　第二期  漢唐繼承時代　第三期  宋明理學(xué)時代中學(xué)修身教科書　例言　上篇　　第一章  修已　　第二章  家族　　第三章  社會　　第四章  國家　　第五章  職業(yè)　下篇　　第一章  緒論　　第二章  良心論　　第三章  理想論　　第四章  本務(wù)論　　第五章  德論　　第六章  結(jié)論《中國新文學(xué)大系》總序何謂文化孔子之精神生活世界觀與人生觀在信教自由會之演說哲學(xué)與科學(xué)義務(wù)與權(quán)利大戰(zhàn)與哲學(xué)中華民族與中庸之道對于新教育之意見大學(xué)教育就任北京大學(xué)校長之演說詞二十五年來中國之美育三十五年來中國之新文化蔡元培生平及著作年表

章節(jié)摘錄

中國倫理文學(xué)第一期 先秦創(chuàng)始時代第一章　總論倫理學(xué)說之起源　倫理界之通例，非先有學(xué)說以為實行道德之標準，實倫理之現(xiàn)象，早流行于社會，而后有學(xué)者觀察之、研究之、組織之，以成為學(xué)說也。在我國唐虞三代間，實踐之道德，漸歸納為理想。雖未成學(xué)理之體制，而后世種種學(xué)說，濫觴于是矣。其時理想，吾人得于《易》、《書》、《詩》三經(jīng)求之。《書》為政事史，由意志方面，陳述道德之理想者也；《易》為宇宙論，由知識方面，本天道以定人事之范圍；《詩》為抒情體，由感情方面，揭教訓(xùn)之趣旨者也。三者皆考察倫理之資也。我國古代文化，至周而極盛。往昔積漸萌生之理想，及是時則由渾而畫，由暖昧而辨晰。循此時代之趨勢，而集其理想之大成以為學(xué)說者，孔子也。．是為儒家言，足以代表吾民族之根本理想者也。其他學(xué)者，各因其地理之影響，’歷史之感化，而有得于古昔積漸萌生各理想之一方面，則亦發(fā)揮之而成種種之學(xué)說。各家學(xué)說之消長　種種學(xué)說并興，皆以其有為不可加，而思以易天下，相競相攻，而思想界遂演為空前絕后之偉觀。蓋其時自儒家以外，成一家言者有八。而其中墨、道、名、法皆以倫理學(xué)說占其重要之部分者也。秦并天下，尚法家；漢興，頗尚道家；及武帝從董仲舒之說，循民族固有之理想而尊儒術(shù)，而渚家之說熠矣。第二章　唐虞三代倫理思想之萌芽倫理思想之基本　我國人文之根據(jù)于心理者，為祭天之故習(xí)。而倫理思想，則由家長制度而發(fā)展，一以貫之。而敬天畏命之觀念，由是立焉。天之觀念　五千年前，吾族由西方來，居黃河之濱，筑室力田，與冷酷之氣候相競，日不暇給。沐雨露之惠，懔水旱之災(zāi)，則求其源于蒼蒼之天。而以為是即至高無上之神靈，監(jiān)吾民而賞罰之者也。及演進而為抽象之觀念，則不視為具有人格之神靈，而競認為溥博自然之公理。于是揭其起伏有常之諸現(xiàn)象，以為人類行為之標準。以為茍知天理，則一切人事，皆可由是而類推。此則由崇拜自然之宗教心，而推演為宇宙論者也。天之公理　古人之宇宙論有二：一以動力說明之，而為陰陽二氣說；一以物質(zhì)說明之，而為五行說。二說以漸變遷，而皆以宇宙之進動為對象：前者由兩儀而演為四象，由四象而演為八卦，假定八者為原始之物象，以一切現(xiàn)象，皆為彼等互動之結(jié)果。因以確立現(xiàn)象變化之大法，而應(yīng)用于人事。后者以五行為成立世界之原質(zhì)，有相生相克之性質(zhì)。而世界各種現(xiàn)象，即于其性質(zhì)同異間，有因果相關(guān)之作用，故可以由此推彼。而未來之現(xiàn)象，亦得而預(yù)察之。兩者立論之基本，雖有徑庭，而于天理人事同一法則之根本義，則若合符節(jié)。蓋于天之主體，初未嘗極深研究，而即以假定之觀念推演之，以應(yīng)用于實際之事象。此吾國古人之言天，所以不同于西方宗教家，而特為倫理學(xué)最高觀念之代表也。

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《蔡元培經(jīng)典文存》選編偏重于他在倫理學(xué)、教育學(xué)和文學(xué)方面的論述，可以為廣大學(xué)生提供一面人生思考的鏡子。

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