中國(guó)古代美術(shù)史綱

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代美術(shù)史綱》分十部分介紹了史前美術(shù)、夏商周青銅器藝術(shù)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的美術(shù)、秦漢時(shí)期的美術(shù)、魏晉南北朝的美術(shù)、隋唐時(shí)期的美術(shù)、五代兩宋遼金美術(shù)、元代美術(shù)、明代美術(shù)、清代美術(shù)等內(nèi)容，適合高等院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)參考。

書(shū)籍目錄

第一章 史前美術(shù)第一節(jié) 中國(guó)文明的起源第二節(jié) 新石器時(shí)代的美術(shù)第二章 青銅時(shí)代：夏商周青銅器藝術(shù)第一節(jié) 九鼎傳說(shuō)第二節(jié) 青銅時(shí)代第三節(jié) 青銅器冶煉和鑄造第四節(jié) 青銅器的紋飾第五節(jié) 鄂爾多斯青銅器與文化交流第六節(jié) 三星堆青銅雕塑第七節(jié) 商周書(shū)法第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 早期壁畫(huà)第二節(jié) 青銅器第三節(jié) 帛畫(huà)第四節(jié) 書(shū)法第四章 秦漢時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 秦漢雕塑第二節(jié) 秦始皇兵馬俑第三節(jié) 霍去病墓石雕群第四節(jié) 多彩的漢代俑第五節(jié) 漢代畫(huà)像石與畫(huà)像磚第六節(jié) 天祿、辟邪第七節(jié) 文獻(xiàn)所見(jiàn)漢代繪畫(huà)第八節(jié) 漢墓壁畫(huà)第九節(jié) 馬王堆漢墓帛畫(huà)第十節(jié) 秦漢書(shū)法第五章 魏晉南北朝的美術(shù)第一節(jié) 時(shí)代文化背景第二節(jié) 繪畫(huà)的發(fā)展第三節(jié) 北朝洞窟與雕塑第四節(jié) 書(shū)法的覺(jué)醒第五節(jié) 六朝瓷器第六章 隋唐時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 文化背景第二節(jié) 人物畫(huà)的發(fā)展第三節(jié) 山水、花烏和鞍馬畫(huà)第四節(jié) 敦煌莫高窟隋唐壁畫(huà)第五節(jié) 隋唐墓室壁畫(huà)第六節(jié) 唐代雕塑第七節(jié) 隋唐書(shū)法第八節(jié) 隋唐工藝美術(shù)第九節(jié) 隋唐美術(shù)中的外來(lái)題材第十節(jié) 唐代繪畫(huà)論著第七章 五代兩宋遼金美術(shù)第一節(jié) 時(shí)代文化背景第二節(jié) 五代繪畫(huà)第三節(jié) 北宋繪畫(huà)第四節(jié) 南宋繪畫(huà)第五節(jié) 遼金繪畫(huà)第六節(jié) 五代、宋、金書(shū)法第七節(jié) 宋代版畫(huà)第八節(jié) 宋代雕塑第九節(jié) 宋代瓷器業(yè)的大發(fā)展第八章 元代美術(shù)第一節(jié) 時(shí)代文化背景第二節(jié) 元代繪畫(huà)的發(fā)展第三節(jié) 元末的文人雅集活動(dòng)第四節(jié) 元代壁畫(huà)第五節(jié) 元代書(shū)法第六節(jié) 以景德鎮(zhèn)瓷業(yè)為中心的元代瓷器第七節(jié) 元代雕塑第九章 明代美術(shù)第一節(jié) 時(shí)代文化背景第二節(jié) 明代繪畫(huà)第三節(jié) 明代書(shū)法第四節(jié) 明代陶瓷業(yè)的大發(fā)展第五節(jié) 明代畫(huà)譜與版畫(huà)第十章 清代美術(shù)第一節(jié) 明中期后文人畫(huà)家與職業(yè)畫(huà)家的合流第二節(jié) 社會(huì)變動(dòng)與美術(shù)的發(fā)展第三節(jié) 融合與發(fā)展：清中期的美術(shù)第四節(jié) “海派”與上海藝術(shù)市場(chǎng)第五節(jié) 晚清碑學(xué)的興盛附錄：世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史專(zhuān)著、教材簡(jiǎn)介后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 史前美術(shù)第一節(jié) 中國(guó)文明的起源中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為自己是炎黃裔胄，黃帝是我們的人文始祖。究竟是不是那樣，從來(lái)都不加以深究?？墒沁M(jìn)入近代以來(lái)，由于“古史辯”派的沖擊，這個(gè)觀念發(fā)生了動(dòng)搖。當(dāng)西方列強(qiáng)紛紛侵?jǐn)_中國(guó)時(shí)，一些西方學(xué)者也忽然對(duì)中國(guó)古代文明的起源發(fā)生了興趣。l9世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)形成種種解釋中華民族由來(lái)之論。存在著起于中亞、起于印度、起于中南半島、起于美洲以及起于巴比倫等諸種學(xué)說(shuō)。其中足以激起中國(guó)學(xué)者廣泛興趣并具合理說(shuō)服力者，為起源于巴比倫說(shuō)，即西來(lái)說(shuō)。1894年，倫敦大學(xué)教授拉克佩里（Albea Terrien de Lacouperie）發(fā)表了其所著的《中國(guó)早期文明西源論》（Western Origin of the Early Chinese Civilization）。日本學(xué)者白河次郎及國(guó)府種德合著的《支那文明史》又引據(jù)前說(shuō)，擴(kuò)大解釋?zhuān)煸谥袊?guó)知識(shí)界產(chǎn)生了廣泛的影響，倡為一代之中華民族西來(lái)說(shuō)。至于巴比倫文明如何引進(jìn)中國(guó)，學(xué)者們主張各不相同。最著名者有兩種，其一是敘述公元前2282年巴比倫史上一位名將Nakhunte率領(lǐng)巴克（Bak）族東徙，越過(guò)蔥嶺，經(jīng)喀什噶爾，沿塔里木河到達(dá)東方，發(fā)展而成華夏民族。這位酋長(zhǎng)被認(rèn)為是中國(guó)民族建業(yè)始祖黃帝。而所率之巴克族被認(rèn)為是百姓民族，這一故事影響最大。另一故事則更加上推，將巴克對(duì)音指為盤(pán)古，以之附會(huì)到盤(pán)古開(kāi)天傳說(shuō)，此說(shuō)也為少數(shù)人所主張。中華民族西來(lái)說(shuō)在20世紀(jì)初期流行頗廣，為新派學(xué)者所信仰提倡，甚至被劉師培編人歷史教科書(shū)。然由于各家論說(shuō)不一，附會(huì)層出，彼此矛盾。又加考古資料的發(fā)掘增多，中國(guó)古代傳說(shuō)和古書(shū)的記載開(kāi)始得到確證。至20世紀(jì)30年代，中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)便已漸趨消歇。大多數(shù)學(xué)者并不相信那些說(shuō)法，而早先的傳說(shuō)似也有重新研究的必要。五四時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)把許多學(xué)者推上了第一線，其間經(jīng)歷了許多思考和探索。正如著名歷史學(xué)家翦伯贊所指出的那樣。

編輯推薦

《中國(guó)古代美術(shù)史綱》由上海大學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)古代美術(shù)史綱 PDF格式下載

---