生態(tài)批評視角下的勞倫斯

內(nèi)容概要

作家大抵有兩種：一種是生前名聲顯赫，死后卻漸漸被人遺忘；第二種正好相反，生前或默默無聞或聲名掃地，死后卻聲名鵲起。勞倫斯顯然屬于后者。    勞倫斯曾說：偉大的作品是超時代的。所以勞倫斯的作品不被同時代的人所理解看來也是理所應當?shù)牧?。著名英國作家約翰·高爾斯華妥曾評價《虹》說：它毫無經(jīng)得起時間考驗的品質；脆如玻璃，縱有一點光彩。曼斯菲爾德在讀了《迷途的少女》后說：我暗自感到勞倫斯似乎被妖魔纏身、萬劫不復了。而T.S.艾略特說：勞倫斯先生的系列小說從最早的《兒子與情人》開始，標志著一種人類墮落逐步深化的過程。勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》更是被有些人認為是給英國“文學抹黑的淫穢透頂?shù)膲臅薄５沁@并不表明沒有人欣賞勞倫斯，著名評論家愛·摩·福斯特說：就我所知，在當今作家中，勞倫斯是唯一具有先知先覺的見識的。福斯特更是把勞倫斯、陀思妥耶夫斯基和麥爾維爾相提并論，說“勞倫斯的偉大則以美學為其源泉”。    “先知”作家的勞倫斯在他的作品里表達了自己的生態(tài)理想和生態(tài)哲思，并且自然生態(tài)哲思作為一個主題在他的作品里是一以貫之的，無論他的小說、詩歌、游記、散文甚至繪畫都無不反映出勞倫斯的生態(tài)哲學思想。本書對勞倫斯作品從生態(tài)批評的視角做過系統(tǒng)的研究和梳理，從生態(tài)批評的視角來重新考查了勞倫斯。

作者簡介

苗福光，1976的出生，文學博士，山東省魚臺縣人，上海大學外語學院碩士生導師。主要研究方向為“勞倫斯研究”、“生態(tài)批評”、“生態(tài)女權主義”等，現(xiàn)主持上海市高校和上海社會科學“十一五”規(guī)劃項目各一項。

書籍目錄

寂靜的故鄉(xiāng)——自序引言第一章  文學的生態(tài)學闡釋  第一節(jié)  人與自然：角色的轉變  第二節(jié)  從生態(tài)學到生態(tài)主義  第三節(jié)  一分為三：人類三個知識系統(tǒng)的生態(tài)學建構  第四節(jié)  文學的生態(tài)學闡釋第二章  生態(tài)原野中的勞倫斯  第一節(jié)  勞倫斯：時代、生平和創(chuàng)作  第二節(jié)  伊斯特伍德和黑格斯農(nóng)場：“心靈的故鄉(xiāng)”  第三節(jié)  荒野中的勞倫斯  第四節(jié)  “原野的朝圣”：旅途中的勞倫斯第三章  勞倫斯的自然生態(tài)思想  第一節(jié)  作為生態(tài)批評家的勞倫斯  第二節(jié)  勞倫斯詩歌中的自然生態(tài)思想  第三節(jié)  勞倫斯作品中的“自然人”形象  第四節(jié)  勞倫斯的動物生態(tài)倫理觀  第五節(jié)  康妮的選擇：回歸自然第四章  勞倫斯的社會與精神生態(tài)思想  第一節(jié)  勞倫斯對文明社會的生態(tài)批判  第二節(jié)  勞倫斯作品中的“文明人”形象  第三節(jié)  勞倫斯作品中性、婚姻和精神的生態(tài)哲學意蘊結語參考文獻附錄  歐美生態(tài)批評：定義及其指歸  西方生態(tài)女權主義：淵源與理路  女權主義與生態(tài)女權主義：共同的陣地后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文學的生態(tài)學闡釋　　第三節(jié) 一分為三：人類三個知識系統(tǒng)的生態(tài)學建構　　人類自從開始有了思考能力，就開始了對宇宙、自然、自身乃至自己精神狀態(tài)的認識，對這些對象的知識便開始了積累和傳播?！扒笊笔撬猩锏谋灸埽祟愐膊焕?。人類之所以比其他生物在適者生存的競爭中獲得有利的地位，很大程度上是因為人類在進化中獲得的“求知”能力。其實細想一下，求知也是為了求生，為了更好地生。一開始人類的知識是純經(jīng)驗性的，在沒有發(fā)明文字前是通過口頭傳播或者后代模仿前代而獲取。非洲現(xiàn)在依然過著原始生活的布須曼人（Bushman）沒有文字，他們的前輩就是通過模仿各種動物的動作、發(fā)出的聲音等方式把有關各種動物的知識傳播給下一代人的。隨著文字的發(fā)明，人類便有機會把各種已經(jīng)獲得的知識記錄下來，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，時至今日，人類的知識體系早就已經(jīng)龐大無比。關于宇宙、自然、人類自身及其精神世界也有了較為深刻的認識，當然這些認識還在不斷地前進和發(fā)展?！　∪绻屑毜厮伎?，人類的知識體系不外有三種形態(tài)：第一種就是有關自然宇宙的知識系統(tǒng)，這里所說的“自然”是除了人類以外的自然，包括人以外的其他生物、地球乃至整個宇宙。第二種體系是有關人類社會的知識體系，盡管人類從未脫離“大自然”的懷抱，但是無可否認的事實是在這個生物鏈網(wǎng)上，人類這個節(jié)點已經(jīng)變得無比龐大，他對整個生物鏈的影響足可拿出來單獨作為一個整體來建構一種知識體系。于是這個社會的知識體系主要應該研究人與人之問相互交往的理論，這可能包括倫理、社會道德、政府制度、行為規(guī)范、法律法規(guī)、歷史等學科。第三種就是有關人的精神的知識體系，人的精神世界是一個巨大、復雜的世界，它的復雜一點不亞于整個宇宙。精神的知識體系就是研究人類精神的一切知識體系。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    生態(tài)批評視角下的勞倫斯 PDF格式下載

---