慈恩印象

前言

　　大慈恩寺以及大雁塔深厚的文化積淀與斑駁的歷史滄桑隨著國家經(jīng)濟實力的迅速增強以及信息化、科學(xué)化、國際化時代的到來，事實上已經(jīng)越來越引起國際社會的普遍關(guān)注與重視?！　∶鎸@樣的關(guān)注與重視，該將通過怎樣的途徑，使用怎樣的方法，客觀、準確、系統(tǒng)、完整地勾勒、復(fù)原大慈恩寺以及大雁塔的歷史原貌并使之有機融入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護序列與內(nèi)在機體并有效反饋、服務(wù)于人類文明建設(shè)，是我們這一代人光榮的歷史職責(zé)與推卸不了的責(zé)任?！　≡诖吮尘跋?，羅宏才教授長達十萬字、融涵近200幅珍貴歷史圖片與大量珍貴文獻資料并通過多元立體手法客觀、準確、系統(tǒng)、完整地揭示1300余年大慈恩寺以及大雁塔深厚歷史面貌的近期成果——《慈恩印象》一書，遂適時在本年10月27日于大慈恩寺舉辦的國際佛教文化會議開幕之際由上海大學(xué)出版社出版發(fā)行，它彌補了大慈恩寺以及大雁塔歷史另一種意義上、區(qū)域段位上的空白并給予相關(guān)歷史文化遺址如何科學(xué)化、生態(tài)化推介、復(fù)原自己探索出來一條成功的路徑。開山之舉，功莫大焉。因此，我祝賀這本巨著的出版并樂意為之書寫幾句必要的話語。觀察歷史，不同的學(xué)者有著不同的視角與方法。

內(nèi)容概要

　　佛教認為，宇宙有日、月、星、辰，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死。大干世界演繹著人類社會的興衰存亡，不時勾畫著勝景與凄涼。自佛教傳入中國，在長安帝王之都開始翻譯、傳播，基本完成了佛教中國化的目標。大慈恩寺作為唐高宗李治為報母恩而建的皇家寺院，是國立四大譯經(jīng)場之一，最盛時期有十三院、千百多間禪房。著名的玄奘法師更在此譯經(jīng)弘法十一年并創(chuàng)立法相唯識宗。只是昔日圣景已不復(fù)存在，唯玄奘法師所譯一千三百三十五經(jīng)卷與大雁塔常存不朽。因此，羅宏才教授所著的這本《慈恩印象》著作，使人們清晰地看到了大慈恩寺千年歷史的滄桑和巨變，留給人們無限的思索與遐想。觸景生情，我們決心繼承先輩們的信仰和念力守望著這塊凈土，以待勝緣。　　作為長期辛勤活躍在田野考古、美術(shù)考古研究以及藝術(shù)經(jīng)濟研究第一線且有著豐富碩士及博士研究生指導(dǎo)經(jīng)驗的羅宏才教授，在歷史學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、佛教藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)品流變歷史以及文學(xué)、戲曲、民俗、古代建筑等方面有著很大的學(xué)術(shù)成就。這部聚集了他多年心血的《慈恩印象》，對于了解、研究大慈恩寺歷史、建筑以及文化等，均有極高的價值，它彌補了大慈恩寺以及大雁塔歷史另一種意義和區(qū)域段位上的空白。

書籍目錄

寫在前面的話——關(guān)于《慈恩印象》的一些文字第一章 李唐梵音一、宮闕的風(fēng)二、永遠的大遍黨三、投影向三塔第二章 數(shù)不盡的滄桑一、滄桑的那些事情二、洋人鏡頭中的大雁塔三、曾經(jīng)有過的廟會第三章 憑欄聽法雨一、圣教序不朽二、我也說題名三、法雨飄來的時候第四章 人間佛教一、牡丹開罷是秋菊二、天邊飄來一抹紅塵三、繪畫慈恩后記

章節(jié)摘錄

　　不應(yīng)諱言的是，較之于丹青、雕刀，在往復(fù)輪回的歲月風(fēng)華面前，恍惚記憶的方塊文字以及易于流逝變異的梵唄音聲似乎更顯得淡漠蒼白或力不從心。于是，當希冀閱讀諸如大唐六典以及諸多部派經(jīng)典在內(nèi)的宏富記述以獲得真實歷史記憶場景成為一種主要選擇的時候，那千百年來層累集聚的宏富慈恩印象竟只能漠然呈現(xiàn)流瀉散漫的不穩(wěn)定態(tài)勢，它迫使我們被動地進入了揣摩想象的另一片思維空間。　　感謝科學(xué)，感謝西方傳來的照相術(shù)，感謝通過照相術(shù)所產(chǎn)生的無數(shù)業(yè)已泛黃酥脆的圖片定格。憑借它們，往昔破碎、模糊的慈恩歷史會因為我們著意進行的碎片聯(lián)綴與獨具匠心的有機鏈接而變得清晰、完整與生動、鮮活。我們因此具有了拓開歷史記憶塵封堅冰的勇氣，看到了頗具二維形態(tài)輪廓的鮮活慈恩印象（圖5）。盡管最初的攝影尚因膠片的昂貴、器材的奇缺、攝影師的稀少以及“照相異端”、“照相掃晦氣”【l】等落后社會意識的干擾而變得神秘莫測與步履艱難；盡管19世紀中葉嶺南名士鄒伯奇（1819一1869）精心發(fā)明的攝影術(shù)繪圖與玻板攝影術(shù)【2】的遽然崛起時反響并不十分強烈；盡管還有1873年英國醫(yī)生德貞（Dr.D12dgeon John Hepburn，1837-1901）在北京出版的最早的攝影術(shù)專著——《脫影奇觀》以及1880年徐壽（1818一1884）與傅蘭雅（1839一1928，原各JohnFryer，蘇格蘭籍）【3】合譯的《照相略法》一書在《格致匯編》【4】中的連篇刊載并非只是一花獨秀，鮮為人知?！　汛н@樣的憧憬，大約從20世紀80年代中期開始，筆者即開始了相關(guān)慈恩印象歷史圖片的默默尋找。寒來暑往，得益于無數(shù)朋友以及熱心人士的無私幫助與筆者本人不懈的努力與投入，截至本世紀之初，篋中所藏竟奇跡般的達到了百余幅的數(shù)量?！　崦@些散發(fā)著熠熠佛教光輝以及輝映著多元“慈恩印象”文化元素的泛黃圖片，慈恩寺在我心中開始逐漸放大并日趨變得豐滿、生動起來。

圖書封面

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