出版時間:2009-8 出版社:中國農(nóng)業(yè)大學出版社 作者:何向東 編 頁數(shù):365
內(nèi)容概要
為了確保教材水準和質(zhì)量,本書的編寫工作十分注意以下幾個方面:一是用現(xiàn)代教育理念和教學思想為指導,圍繞素質(zhì)教育,為提高學生思維素質(zhì)與思維能力,準確把握改革思路。二是以現(xiàn)代邏輯改革傳統(tǒng)邏輯,保留其精華,并努力將現(xiàn)代邏輯與傳統(tǒng)邏輯有機結(jié)合。三是遵循認知規(guī)律安排體例,更新、豐富教材內(nèi)容。四是對命題邏輯和謂詞邏輯的介紹采用了自然演繹邏輯;理論闡述力求準確、科學;在例子選用、思考題與練習題設(shè)計編寫方面,注意新穎、理論聯(lián)系實際,并給部分練習題配上參考答案以便讀者自學。
作者簡介
何向東(1948-),重慶江北人,原西南師范大學副校長,現(xiàn)任西南大學邏輯學博士點負責人、重慶市文科重點基地“西南大學邏輯與智能研究中心”主任、教授、博士生導師。主要從事哲學邏輯與邏輯哲學、高教管理等研究,發(fā)表研究論文80多篇,出版著作20部,主持國家級、?。ú浚┘壵n題12項,獲得?。ú浚┘壱陨溪剟?0項,獲得全國教學名師、國務(wù)院政府特殊津貼專家、四川省有突出貢獻的優(yōu)秀專家等稱號。兼任:教育部高校哲學學科教學指導委員會委員、教育部高校文化素質(zhì)教育指導委員會委員、教育部高校本科教學工作評估專家委員會委員、國家社會科學基金項目學科評審組專家、中國邏輯學會副會長、重慶市哲學社會科學界聯(lián)合會副主席、重慶市邏輯學會會長。
書籍目錄
第1章 緒論 第1節(jié) 邏輯學的對象 1.1.1 邏輯學的含義 1.1.2 思維、語言與邏輯 1.1.3 邏輯學的研究對象 第2節(jié) 邏輯學的性質(zhì)與作用 1.2.1 邏輯學的性質(zhì) 1.2.2 邏輯學的作用 第3節(jié) 邏輯學的發(fā)展 1.3.1 邏輯學的早期狀況 1.3.2 邏輯學的現(xiàn)代概況 第4節(jié) 學習邏輯學的方法 1.4.1 樹立形式化觀念,優(yōu)化學習方法 1.4.2 把握邏輯學脈絡(luò),突出學習重點 1.4.3 認清邏輯學性質(zhì),理論與實際聯(lián)系 思考與練習第一部分 演繹邏輯 第2章 命題 第1節(jié) 命題的概述 2.1.1 命題的含義 2.1.2 命題與語句 2.1.3 命題與判斷 2.1.4 命題的分類 第2節(jié) 復合命題 2.2.1 復合命題的含義 2.2.2 真值形式、真值聯(lián)結(jié)詞、真值表 第3節(jié) 復合命題的類型 2.3.1 負命題 2.3.2 聯(lián)言命題 2.3.3 選言命題 2.3.4 假言命題 第4節(jié) 幾種特別的復合命題 2.4.1 以復合命題為支命題的負命題 2.4.2 多重復合命題 第5節(jié) 復合命題之間的關(guān)系 2.5.1 用~、→定義其他真值聯(lián)結(jié)詞 2.5.2 用~、∧定義其他真值聯(lián)結(jié)詞 2.5.3 用~、∨定義其他真值聯(lián)結(jié)詞 小結(jié) 思考與練習 第3章 復合命題推理 第1節(jié) 復合命題推理概述 3.1.1 什么是推理 3.1.2 推理的有效性 3.1.3 推理的分類 第2節(jié) 復合命題等值推理 3.2.1 復合命題的一般等值推理 3.2.2 復合命題的負命題等值推理 第3節(jié) 聯(lián)言推理 3.3.1 分解式聯(lián)言推理 3.3.2 組合式聯(lián)言推理 第4節(jié) 選言推理 3.4.1 相容選言推理 3.4.2 不相容選言推理 第5節(jié) 假言推理 3.5.1 充分條件假言推理 3.5.2 必要條件假言推理 3.5.3 充要條件假言推理 …… 第4章 命題邏輯的自然演繹系統(tǒng) 第5章 詞項與簡單命題 第6章 簡單命題推理 第7章 謂詞邏輯 第8章 模態(tài)邏輯第二部分 歸納邏輯 第9章 歸納邏輯第三部分 邏輯思維規(guī)律與方法 第10章 邏輯思維基本規(guī)律 第11章 邏輯方法與科學解釋 第12章 論辯
章節(jié)摘錄
插圖:思維對事物的反映之所以全面、深刻,就在于它有三個顯著特征,即概括性、間接性以及與語言材料有著緊密的聯(lián)系。思維的概括性,就是它能夠從許多個別事物的各種屬性中舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,把握一類事物內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性。它反映的是一類事物的共同本質(zhì),而不是個別事物的特點或一類事物非本質(zhì)的屬性。例如,“學校”這個概念,就是對各級各類學校、古今中外學校的共性的抽象概括而形成的,不是對個別具體學校的反映。對人的本質(zhì)屬性的抽象、概括,就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具的動物”,而舍去了人的種族、民族、國籍、地位、出身、教養(yǎng)、高矮、長相、性格等屬性。而“只有認真學習,成績才會好”,則是對“認真學習”乃“成績會好”的必要條件關(guān)系的概括反映。思維的間接性,就是根據(jù)已有的認識推出新的認識。換句話說,思維不必直接根據(jù)認識對象,而是根據(jù)感性材料或已有的理性認識去獲得關(guān)于對象更深刻、更真實、更全面的認識。例如,對于茫茫太空的探索,對于宇宙天體起源的研究,都只能通過概念、判斷尤其是推理的運用,也就是依靠思維的間接性才能獲得深入的認識。思維與語言的緊密聯(lián)系,就是思維對事物的反映,只有借助語言才能實現(xiàn)。也就是說,語言是思維的載體,離開語言,思維無以存在;而離開思維,語言沒有內(nèi)容。馬克思說:“語言是思想的直接現(xiàn)實。”①思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的揭示,總是通過語言才得以確定、鞏固。作為思維形式的概念、判斷、推理,也總是依靠相應(yīng)的語詞(詞或詞組)、句子(單句或復句)、句群等語言單位才得以表達。沒有語言,也就沒有人的思維活動。人們把思維和語言不可分割的聯(lián)系比喻為一張紙的兩面,這是形象而客觀的。
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